Chinese Studies Commons^™

〈扶桑為榕樹綜考〉再補, Cezong Zhou

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

No abstract provided.

紹煕五年朱熹出入臨安始末考, Yingshi Yu

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

No abstract provided.

社會人類學家伍銳麟先生逸事述略, Guoqiang He

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

伍銳麟是廣東省臺山市沖蔞鎮修齊荒村人，生於1904年 (農曆二月初三曰）。他在幼年時期是嬌生慣養的，而且由出生到十歲時，父親伍時昌僑居外國。家裏只有他一個孩子，母親對他特別溺愛，整個童年時期都在溫暖的家庭裏度過。祖父因經營菲律賓呂宋島上的茶園失敗，回鄉作私塾教師，伍銳麟就跟他唸書，所讀的課本是《論語》、《大學》、《中庸》之類。其中的內容小孩是不大瞭解的，但他時常記得這樣一句話：「天子重賢豪，文章教汝曹，萬般皆下品，唯有讀書高」。從那時起他就朦朧地具有「學而優則仕」的思想了。又因為他的叔父在前清科舉制度下得了「進士」後到福建做大官，母親時常用叔父作榜樣，要他向叔父看齊，勤力讀書，將來可以光宗耀祖，顯姓揚名。

清代宮廷戲劇考述 : 以晚清七十年為中心, Shuyi Me

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

No abstract provided.

論陳序經「全盤西化」觀的理論基礎, Taiyuan Zhang

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

No abstract provided.

從公案到偵探 : 中國法制小說兩千年, Hongsheng Yu, Xiaowei Hu

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

No abstract provided.

殖民地色彩用語的廢存 : 從「食皇家飯」說起, Hung Kai Lee

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

李榮主編，白宛如編纂的《廣州方言詞典》(南京：江蘇教育出版社，1998年）收「食皇家飯」一條，釋義為「指坐牢」（頁484)，祇作了非常簡單的釋義，並沒有說明意義的由來。我懷疑「食皇家飯」這個短語是受了香港粤語的影響。香港在一九九七年回歸祖國之前，長期受英國政府的殖民統治，當時香港人就習慣稱「港英政府」為「皇家」。鄭定歐編纂的《香港粤語詞典》(南京：江蘇教育出版社，1997年），收「皇家垃圾」一條，釋義如下：「指香港政府的剩餘物資。如退役的消防局的救火車、警隊的警車等。港府往往將這些剩餘物資與海關充公物品、郵局無人認領的包裹、市政署從無營業執照的小商販那裏沒收來的貨品，一併公開拍賣。買者被稱為『收垃圾集團』」（頁291)。吳開斌，《香港話詞典》(廣州：花城出版社，1997年）收「皇家工」和「皇家飯店」二條。其中「皇家工」條釋曰：「香港政府僱員」(頁278)，而「皇家飯店」條釋曰：「(謔）監獄，住在裏面可吃皇糧」（頁278)。此外，當時香港警隊的全名是「皇家香港警察」（Royal Hong Kong Police Force)。這些都足以說明「皇家」的用法在回歸前十分普遍。

晚清香港妓院與廣東曲藝, Shicheng Rong

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

No abstract provided.

「中山」艦沉沒時所裝配的砲械, Youyuan Ma

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

No abstract provided.

近代私人藏書樓之終結 : 以嘉業藏書樓藏書為例, Ge Wu

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

No abstract provided.

北宋初年彈性戰略防禦的構建 : 以滿城會戰 (公元979)為例, Ruilong Ceng

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

No abstract provided.

二十世紀中西學界的中國近代通商口岸研究述評, Zifeng Zhou

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies (1999-2006)

No abstract provided.

Book Review: Hsieh Liang-Tso And The Analects Of Confucius: Humane Learning As A Religious Quest, Thomas Selover, Deborah A. Sommer (司馬黛蘭)

Religious Studies Faculty Publications

Hsieh Liang-tso is the first volume to explore Chinese traditions in the Academy Series sponsored by Oxford and the American Academy of Religion. Most previous titles in the series focus on Christianity, which perhaps explains Selover’s attention to the perspectives of comparative religions and comparative theology in his introduction. There he briefly traces the history of the issues concerning the religious dimensions of the Chinese literati tradition and outlines a comparative framework for approaching eleventh-century Chinese thought. Inspired by Robert Neville’s Beyond the Masks of God, Selover focuses in the introduction on four themes—scripture, tradition, reason, and experience. This framework, …

文苑 (重刊號第6期), 第十屆嶺南大學學生會中文系系會

文苑

No abstract provided.

女性情誼 : 論林白、鐵凝和王安憶的小說, Chung Yin Cheung

Lingnan Theses

女性主義(Feminism) 強調女性受制於男性意識形態的壓迫，力圖瓦解父權文化予以女性的種種社會、文化的不平等設定。聯結女性力量，倡導女性情誼， 建立「姐妹之邦」是女性主義者抗衡男性社會的一種策略，也是她們念茲在茲的「理想國」。見於女性文學創作中，女作家如何書寫女性情誼及建構、想像她們的「姐妹之邦」，在在值得我們考察和研究。本文討論三位中國大陸女作家—林白、鐵凝、王安憶，她們作品中姊妹們的世界，既不同於理論家構想的女性「大同世界」，姊妹之間也未必情深，反而是醜化女性、質疑女性情誼的美好理想。但當我們追蹤她們書寫女性情誼的軌跡，何嘗不是她們追尋自我、 社會認同的血淚史。

論文分成五章。第一章是緒論，介紹研究目的、範圍。第二章討論林白對女性主義理論亦步亦趨的「實踐」，筆下的女性情誼是用來與男性對抗的策略。 第三章是分析鐵凝以女性為中心的家族情仇小說，她筆下的女性之間親情倫理關係，她們既是相濡以沫的親人，又是怨恨交織的仇敵。第四章是討論王安憶小說中的「姊妹情誼」。她一方面讚美、追憶女友間真摯情誼，另方面描寫女性情誼的虛偽與脆弱。第五章是結論，從女性主義文學評論角度，考察三位女作家敘述的女性情誼，使我們思考理論家的學說與作家寫作之間的呼應與差異。

韋應物詩歌研究, Wai Kuen, Christina Tse

Lingnan Theses

唐代詩人韋應物雖在文學史上有一定地位，但歷來對他的研究卻一直欠全面。近年有關韋應物其人其詩的專論漸多，但部份論者囿於傳統分期之說，以至討論有所偏頗；亦有論者側重於詩人某些特質，或因循白居易「頗近興諷」 之論，強調詩人的諷喻詩；或從「王孟韋柳」淡雅之說，獨論詩人的閑適詩， 雖時有高見，然既未能綜合各類詩來分析、討論，又未與其生平、思想、性格配合來互相闡發。詩人今存詩五百餘首，數量甚多，實難以一言以蔽之。今人林水檺以「相當複雜」來形容韋詩的思想性和藝術性，可謂非常有見地。本文關注韋應物不同風格的詩作之間的關係，希望經梳理後對他的創作歷程和詩風特徵作一全面的探討。

韋應物詩的內容風格雖然多樣化，但主題顯明突出，本文分析有三種；第一種針對時局而生興諷，詩人着眼現實，表現出激越的情緒。第二種往事追憶， 詩人通過不斷的精神回溯，試圖為苦悶的現實尋找出路。第三種居官如隱，詩人兼容身處的繁囂塵網與內心的清靜幽境為一體。以上三種主題發展出三類揉合韋應物獨特性情和生活經驗的詩歌作品：興諷詩、追憶詩和吏隱詩。本文將探討主題、作品和詩人的關係，希望研究出推動詩人用詩來興諷、追憶和兼容身心為一所的力量。

本文將分為六章：第一章：緒論：韋應物研究概況、研究動機和方法；第二章：韋應物生平略述；第三章：興諷詩分析。第四章：追憶詩分析，此章分為兩節，第一節討論詩人追憶開元盛世並且力求擺脫現實困逼的追憶作品；第二節探討詩人無特定追憶對象但反映長期處於不滿和苦悶狀態的追憶作品。第五章：吏隱詩――詩人對仕宦的態度和天性澹泊融合的結果。第六章：總結。

錢鍾書與張愛玲小說的語言風格研究, Chi Ming Tam

Lingnan Theses

自夏志清的《中國現代小說史》專章討論錢鍾書（1910-1998）和張愛玲 （1921-1995）的小說後，不少學者對二人小說的藝術手法、主題、意識形態、以及修辭等各方面都作過深入的探討；但是，真正把他們的作品作為「語料」 看待，並嘗試從語言角度討論的論著並不多。故此，本文嘗試以風格學（Stylistics） 考察二人使用語言的習慣，務求呈現他們小說作品的「風格」（Style）。

眾所周知，錢鍾書和張愛玲的語言可說「獨步文壇」。因此，本文的寫作目的有三：（1）通過語法和修辭技巧的描述，呈現二人遣詞用字的習慣；（2）了解二人風格迥異的原因；（3）比較二人在比喻、對話、人物描寫等方面的異同。

本文以語言學理論為考察的準則，論文以分析、比較、歸納、演繹、引例等論證方法撰寫。本文共分五章：

（一） 導論：說明研究動機和研究範圍。另外，理論基礎、研究方法和準則，以及「言語風格」、「語言風格」、「風格學」的定義，也包括在這部分。

（二） 錢鍾書語言風格研究：細析錢氏小說遣詞用字的特色，包括「語音手段」、「悖詞」（oxymoron）、「同異」、「仿詞」、「仿格」、「拆詞」、 「別解」、「疊現」、「誇張」、「引用」等修辭手法分析；而錢氏小說裏複句的特點，以及「歐化現象」，也是本章的討論範圍。

（三） 張愛玲語言風格研究：分析她作品裏的「顏色詞」、「象聲詞」、「疊 用字詞」的語法特色。她小說裏「古典小說詞匯」、「文語成分」、 詞尾「然」的考察，以及「歐化現象」也會在本章討論。

（四） 錢鍾書與張愛玲合論：從三方面比較二人的小說語言：（1）比喻。 涉及兩者比喻的結構形式，也會討論到他們用喻的獨特性；（2） 人物描寫的語言。考察二人描寫小說人物的行文習慣；（3）對話。 分析二人小說人物對話的特色和功能。

（五） 結論：總結二人的語法手段及效果，並根據前三章的研究，分析二人通過甚麼語法手段而產生他們的迥然不同的個人風格。

高行健之戲劇 : 理論與實踐, Ching Law

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

高行健的戲劇作品與理論，兼備中西文化主題（motifs），東西方劇場的手法，最適合作比較文學的範例。本文全面分析高行健的劇作與理論，從主題與形式兩方面，審度劇作中重複出現追尋自我的主題。其劇作包括《絕對信號》、《車站》、《野人》、《彼岸》、《冥城》、《逃亡》、《山海經傳奇》、《生死界》、《對話與反詰》、《夜遊神》、《周末四重奏》、《八月雪》、《叩問死亡》；五個現代折子戲包括《模仿者》、《躲雨》、《行路難》、《喀巴拉山口》、《獨白》；一個舞劇《聲聲慢變奏》共計十八部戲劇。又整理探究理論文集《對一種戲劇的追求》、《沒有主義》、以及《文學的理由》。作者的主體意識扣緊不同時期的逃亡經驗，經一番外求與內尋的過程，不斷抗衡與否定不同的「他者」。這種抗衡，固然呈現人類本質的狀態，卻缺乏主體的自主性，也展示主題的矛盾。因為無論「他者」怎樣不斷置換為集體、強權、中國、性、慾望等對象，也不能抹殺其先於主體的實存性，反倒確立了主體的依附性。所以他的主體都一貫逃避中心、集體、缺乏實質的內涵，卻又內外交困，無法安頓。這種不斷反詰的精神，又反映在劇作的「間離」的形式上。高行健以敘事、三重角色與儀式（rituals），間離觀眾與角色。雖然他追求戲劇本質，嘗試回復中國儺戲與戲曲的傳統，也緊隨現當代劇作家如布萊希特（Bertolt Brecht）、惹奈（Jean Genet），但是難以調動觀眾的直覺感知經驗，達至娛人的目的。更有甚者，因為敘事手法的視點所限，宣揚個人主義的目的，昭然若揭。他的儀式意在增強戲劇的假定性，不在於回歸中國的佛道傳統，但效果不彰。他的「表演三重論」源於中國戲曲與布萊希特，貢獻止於為表演的監控意識命名，缺乏系統落實的方法，故難以與斯坦尼斯夫斯基（Konstantin Stanislavsky）、以及格羅多夫斯基（Jerzy Grotowski）的表演系統相提並論。本文試以高行健的劇作與理論，與現當代的國際劇作家、以及劇場理論家的成就互相發明，以鑑定其戲劇地位。

Vitality And Modernity: Defining The “Folk” In Early Twentieth Century China, Jing Li

East Asian Studies Faculty Publications

As usual, the 2005 Chinese Rooster New Year celebrations in Beijing highlighted the annual Earth Temple Fair (Ditan Miaohui) as an indispensable attraction. In recent years, this entertaining space featuring red lanterns, lion dances, and revived folk performances has been widely and officially advocated as an occasion and place to appreciate “national culture (minzu wenhua)” and to experience “folk culture (minsu wenhua).” In the commodified and globalized metropolitan capital of the nation, the Fair forms a symbolic space where traditionality is celebrated to label national identity. [excerpt]

Mcelroy, Clarence Underwood, 1848-1928 (Mss 157), Manuscripts & Folklife Archives

Manuscript Collection Finding Aids

Finding aid only for Manuscript Collection 157. Travel journals (2) kept by Bowling Green, Kentucky attorney Clarence Underwood McElroy during his trip to the Orient (1908-1909), starting at San Francisco. He describes the Sandwich Islands (Hawaii), Japan, Hong Kong, China, Philippines, Ceylon (Sri Lanka), etc. Includes passenger list of the S.S. Mongolia.

Han Shu, Chapter 56: Biography Of Dong Zhongshu, Anthony E. Clark

History Faculty Scholarship

Draft Translation of Ban Gu, Hanshu 56

文苑 (重刊號第5期), 第九屆嶺南大學學生會中文系系會

文苑

No abstract provided.

Huangfu Mi, Preface To And Biographies From "Accounts Of High-Minded Men", Alan Berkowitz

Chinese Faculty Works

No abstract provided.

黃海海戰北洋艦隊失利與陣法問題, Xiaojun Wu

Dissertations from all years

甲午戰爭距今一百一十一年，即使這場歷史對我們帶來多麼慘痛大家也會因時間久遠而被遺亡。但實際上歷史並沒有消失，只是我們忘記了歷史的教訓而已。為了正視歷史，因而決定「自揭瘡疤」，希望可以從失敗中學習，不再犯上同樣的錯誤。

甲午戰爭是中國人的慘痛經歷，而黃海海戰是其中的關鍵戰役；同時，黃海海戰的失利和滿清政府多番戰敗的最根本原因是一樣的。但至於每場戰敗的直接原因則每每不同。所以本文第一章將會探討北洋艦隊失利的直接原因。

前人多認為黃海海戰失利與北洋艦隊所採用的陣法有密不可分的關係，所以在第二章中會對中日軍方所用的兩種陣法進行分析和較。

不少學者論述黃海海戰時出現分歧或矛盾的情況，本文將會在第三章中嘗試考證這些陣法問題。

誠然，前人不乏對黃海海戰的研究，但深感學者較少提及陣法對黃海海戰的影響，故試以另類角度出發，翼能帶出不同的思考和研究方向。

鏡魂, Wing Wah Kwok

Dissertations from all years

「魔鏡魔鏡，世界上誰最漂亮﹖」

「魔鏡魔鏡，世界上誰最漂亮﹖」

「魔鏡魔鏡，世界上誰最漂亮﹖」

有一次乘搭西鐵途中，坐在對面有一個大約三、四歲的小女孩，拿著一塊小鏡子，模仿著以上對白︰「魔鏡魔鏡，世界上誰最漂亮﹖」，我看著這個情景覺得很眼熟，會否我小時候也曾這樣做過呢﹖這當然已不可稽考，但這一句話相信無人不識，它出自家喻戶曉的童話故事〈白雪公主〉，可能我們會忘記七個小矮人的名字，但邪惡後母的說話，長大了的我們卻仍然深深印在腦海中。本故事要研究的不是後母(女性)的愛美心態，而是圖畫書中那面鏡子。

在決定以「鏡子」為題材之前，我特意搜尋一些有關鏡子的書，其中一本名為《鏡子的魔術》，我看完了，我覺得這本書挺有趣，它介紹了鏡子起源、歷史、發展等等的資料，但是我知道我的功力不足以寫一個有關鏡子的歷史故事，後來我靈機一動，我想魔鏡之所以為魔鏡，是因為它和人是很接近的，因為我們將鏡視為「魔」，是因為我們將自己劃為「人」，與鏡子作了人魔之分，加上我在書中讀到「鏡子詞源」，知道中西方都不約而同將鏡子視為觀察自我、認清自我的工具，這都顯示了鏡子與人類有著密不可分的關係。

由此我便想到，鏡子既能幫助人們認識真我，那麼它可以謂是最清醒的了。如果一面鏡子真的有生命，被賦予過百歲壽命的話，它將會看破紅塵中的多少事﹖本故事其中一條線，便是以「鏡」e714342 作敘述者，以其角度所看到的生活小事， 側寫一對夫婦的生離，同時亦借「鏡」對之前一位女住客的回憶，埋下另一主線的伏筆。在這條故事線中，多寫男女（夫婦）的對話、相處情況，藉此顯示鏡子的客觀、疏離的位置。

本小說既名為〈鏡魂〉，除了「鏡」部份以外，當然亦有另一主線「魂」。此線以一個女作家阿喜作敘述者，寫一對夫婦的死別，是女子對丈夫思念成狂的故事。女作家迷信丈夫的魂魄被魔鏡攝去，但事實上丈夫逝世的影子在她身邊陰魂不散。就算她搬了家，打碎了定情鏡子，她仍然以為丈夫會死而復生，仍然和她一起生活，逐漸將子虛烏有的東西，甚至把自己也當作是死去的丈夫。在這條故事線中，夢境和回憶穿插其中，突顯女主角的紊亂情緒。

〈鏡魂〉這個名稱既可代表「鏡」部份，也可作為「魂」部份的概括。於「鏡」部份而言，鏡魂便是主角，即敘述者的名字；於「魂」部份來說，鏡魂是鏡 中攝去之鬼魂，是她的丈夫，故事一直發展下去，鏡魂後來成了一種象徵，由丈夫（實質之「魂」）成了阿喜自己（陰「魂」不散的心理）。

兩條主線以交叉方式發展，每一章節均與浴室的鏡子緊扣，希望能突出小說的題旨。若要將兩條主線再重新拼合，亦可視作兩個獨立的故事閱讀。

我跟他跟他, Wing Kwok Lo

Dissertations from all years

《我跟他跟他》這部小說，是個人的一項很突破的嘗試﹕要表達一個長篇的故事；要寫個人的故事；要寫角色的心理；要交排人物的關係等，都是殊不容易的事。就篇幅而言，雖說是零散的結構，但卻要勾勒出內在的某些連繫。既要寫得深刻，又怕離了方向。要寫一個長篇的故事，真是一項不容易的挑戰。以往我寫過散文、短篇小說等，今次嘗試一個較詳細、較細緻的整體故事，透過故事去舖展三代人的關係發展，又要建立起分別的個性，對寫作來說，是一件需要努力兼顧的事。就寫法而言，嘗試了三人共時描寫，不同的句法等。在描寫角度上， 都有略欠火候的地方。如在人物的語氣、行為、對白等，都有突兀點情況。

起初，我計劃的結構是以片段模式展示爺、父、孫三代的關係感情。定稿亦 算維持了這個模式，但不是構思時計劃般零碎。最初的想法是寫約十個獨立的片段，去交代其中三人交錯的情感。但後來想到，在一些共同的、且有聯繫的感情表達上，完全片段很難獨善其身。再者，人之所以有感情，絕非是單獨產生出來， 因此，在寫作期間，就在故事「個別片段」的獨立性之餘，增加了其中片段之間 的內在聯繫。寫出來後，我發現對一些感覺、感情的強調都有很好的作用。而且，故事中三主角，爺、父、子於共同感情連繫外，尚有爺對父、爺對子等等等等不同的感情表達，而將片段間保留聯繫的線索，對舖排其中不同主觀的、不同組合的感情方面，都有更明顯的效果。而片段取材，亦由原來的十個，歸納為六、七個，目的是要將感情濃化。

至於人物方面，小說是以爺、父、孫三男性作主線的。原本構思想在三個故事重心人物以外，安排三個女角，與爺、父、孫關係密切的嫲、媽、子的女友等三個人物的角度去刻劃三位男主角。但結果在寫作過程中，發覺很難兼顧六個人物的相亙關係。況且，三位男角的「對手戲」，已能表現一定程度的構想，若仍刻意安排三女角的「戲份」，反顯得很累贅，於是最終是加重三主角的戲，減了、或刪去三女角。在描寫過程中，卻加插了一些女性角色的特殊場面，如產子、出嫁。在寫作中，發覺透過這些女性角色參與的故事，去寫三主角的感情，比之利用故事去帶出三女角角度的三個重心，免了不少迂迴的筆墨。

我在最初時，為了帶出一些具「電影感」的角色，試圖於人物之間的對白下一番功夫。在實驗過程中，發現自己於處理不同輩份的角色對白時，描寫得較為生硬。往往出現對白、甚至行為與身份不符的情況出現。經梁教授指導下，已在部分內容修改對話的語氣、用詞等。其餘的章節，就減少了對白，改而以簡單的文字表達，或多以第一身切換直接表達感受。

嘗試創作這篇小說，主要是受電影的啟發，我初看《21 克——生命可以有多重？》(21 Grams)時，想到這是一部很吸引、很成功的電影，利用不停切換的鏡頭，用緊湊的故事去營造一個急促的節奏。偏偏故事的主題，就是極端的生與死。梁教授介紹的《人生交叉剔》(Magnolia)亦提供了很好的參考，將九個處於生命中重要關口的人穿插在一起，對於我描寫時有很大的幫助。最重要的是，故事中描寫的生命，可以有不同方面的態度﹕在面對生命一些重要的時刻，情感的表達可以是截然不同。但我是放棄了以上兩套電影較為零碎的表達方法，因我發現在結構上、組織上很難十分零散處理題材，於是我就採取了近似《十二夜》的片段模式，去舖寫以三個人為主各自的又共通的情感。然而，其中一些寫法亦嘗試以一些較散的敘事者切換，去帶出個別的情感和角度。在面對一個患上絕症的 人，病患者自身、兒子、孫子的態度，可以是如何內歛、如何被動？將關係放在不同的情況，不同的特殊情況下去表現，得到的既有個別的和瞬間的感覺。

接下來就介紹我小說的故事。故事是以爺、父、子三代為軸心，去舖寫安排情節。我是以寫事件為主的，但我嘗試寫出感覺，整篇小說都是以感覺的表達為主。感覺可以是孫對爺，可以是子對父，可以是爺對孫，可以是‥‥‥不同的相對，而且，更有其他角色的感覺，可以是看圍觀爺的人，亦可以是圍觀正在看爺的孫等。目的是以感覺去安排三角間情感的變化，三角的共同話題，到後期發現爺患病，其中的情感變化，態度轉變，就由三人的直接感受去展開故事。寫男性間含蓄的感情，用雙重、甚至三重第一人稱是我其中一個主要試驗。

這是一篇實驗性的小說，對我來說，小說有很多我的「第一次」。經過不同的嘗試後，我發覺自己對寫作有了更深的認識，以及前所未見的視野。對處理長篇時，要處理角色間的關係，要安排能帶出感情的場面，要在整件事中找尋最好的切入點，要表達有內涵的感情等，都是以前創作所未想到的。我發現寫作長篇時要在結構、人物、情節的安排描寫，落筆開始要找一個平衡的位置。最大的發現是，個人的感覺表達與文字間的轉述有千絲萬縷的關係，文字控制情感，還是對換，是一件不易掌握的事。如何將情感透過適當的文字表現出來，會是一個必須找到答案的問題。獨立的故事，可以拆開來看，彼此間又有某些連繫，就構成了這篇小說。

我的創作經驗尚淺，在創作過程中，往往一個題材，寫到一半就停滯不前， 擱置了好一段時期，才能再發動。又或者一個題材中，有太多想表達的事，最後又發覺事件間有部分重複、矛盾。我學會了在寫作期間，要在腦子裏素描出一個大概的模樣，落筆時不斷推展故事的不同發展性，才能得到較集中、有重心的故事。

One Hundred Years Of Chinese Cinema: A Generational Dialogue, Haili Kong, J. A. Lent

Chinese Faculty Works

No abstract provided.

Sima Qian, "Account Of The Legendary Physician Bian Que", Alan Berkowitz

Chinese Faculty Works

No abstract provided.

Xie Lingyun, Preface To "Record Of Excursions To Famous Mountains", Alan Berkowitz

Chinese Faculty Works

No abstract provided.

Fan Ye, Preface To "Accounts Of Disengaged Persons", Alan Berkowitz

Chinese Faculty Works

No abstract provided.