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戴君恩以「臆」解《詩》研究, Aifan Zhan

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

晚明文人戴君恩（1570-1636）的《讀風臆評》以「臆」解讀《詩經》，是明代中後期《詩經》的解讀經學向文學轉向思潮的具體體現。本文在學界研究的基礎上，以戴氏《讀風臆評》為核心，結合其《剩言》《繪孟》等著作，探討其解《詩》體系的生成背景、方法論特徵及詩學意義。第一章梳理晚明思想文化背景，指出戴氏受心學運動、文學復古及制藝風潮的影響，並補充其師承關係；第二章聚焦以「臆」解《詩》的理論建構，分析戴氏將莊子「天籟」說與「以意逆志」的理解論相融合，強調直覺體悟與主體想像，打破傳統美刺框架，顛覆傳統經學解《詩》框架；第三章通過分析戴氏對《詩經》的評點實踐，闡釋戴氏如何將前人理論融入詩歌審美分析中，提出「情與景會」的創作論，並重構情景關係，進一步揭示戴氏對清代情景觀的啟發；第四章通過分析戴氏總結的「格法」，解構詩歌內容，融合莊子超驗哲學與心學理論，建立以「虛」解詩的向度，推動《詩經》解讀從附會現實走向文學審美的轉向。

The Confucian Path To Utopia : Liao Ping’S Theory Of Great Harmony, 1897–1918, Jiahui Dong

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

Seeing utopia as “the expression of the desire for a better way of being” and a term that encompasses both the meanings of “good place” and “no place,” this thesis examines the theoretical interaction between Western utopianism and the concept of great harmony, or Datong, which emerged from the study of ancient Chinese classics. It focuses on the late Qing to early Republican period through the case of Liao Ping (1852–1932), a new-text Confucian scholar from Sichuan province, China. As an eminent scholar, Liao was deeply exposed to and influenced by Western concepts and literature during the time of …

轉型中國、生態政治與內亞書寫 : 張承志文學和思想研究, Huaji Xu

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

回族作家張承志以他傳奇的人生經歷串聯起北方大陸的三大文明板塊，也即拉鐵摩爾所謂的「中國的內陸亞洲邊疆」。中國北部邊疆具有鮮明的內亞特性，其兩大義項即是民族性和生態性，這正是張承志文學書寫的重要內容，而且承载著作家獨特的宗教信仰和政治理想，暗含著作家的歷史心結與時代之思。進言之，作為「人民之子」和毛主義者，張承志的內亞書寫反覆辯駁中國社會轉型和文明抉擇的大問題，包括他對毛時代與後毛時代、繼續革命與告別革命、大陸與海洋、鄉村與城市、第三世界與西方中心等方面的看法，這些暴露他學者功底的歷史思辨或溢於言表，或幽靈般地融入他的內亞書寫，呈現出一種「生態政治」（eco-politics）的理念和特色，表明其左翼立場和民族情結。職是之故，本文試圖借鑒生態批評和族群理論、中國西北學和海外內亞研究的資源，以地域、時代和共同體三個維度入手，分章依次討論張承志的北方大河、蒙古草原、黃土高原和新疆天山，探討這些生態符號和地理類型如何成爲不同中國（性）的定義方式，奠定張承志「超越内亞，尋路中國」的思想路徑，以及追問其生態政治和民族認同背後的儒回淵源。重讀張承志這樣神話不再、負典異端和冷僻敏感的老作家，有助於我們回首來時路，在紛繁世局和中西學術之間找尋定位，重思中國，既檢討傳統漢族中心、邊疆式的文學批評，也回應海外新清史和華語語系等歷史及文學研究的「族群轉向」。

陸粲《春秋》學研究, Ziqian Yang

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

陸粲（1494-1552），字子餘，吳郡長洲（今江蘇蘇州）人，明嘉靖年間學者。陸氏潛心經史，兼善詩文，著述頗豐。陸粲專治《春秋》學，然近人論及其學術，多側重其文學著作，較少專研當中的《春秋》學。陸氏《春秋》學著作有三，均為條辨形式，但撰作年代不同，內容亦各有側重。

本文以陸粲《春秋》學為研究對象，共分六章，第一章概述研究主旨及前人研究回顧。第二章綜合前人關於陸氏生平交遊之研究成果，略作補充，並以《春秋》學為重點，考述其學術綱要。第三章所論皆為烘托後文。先後略述《春秋胡氏傳辨疑》和《左傳附注》之條目，以近人論説為依傍，先考察陸粲如何廓清胡安國經注中的曲解附會之説，以昭其「宗經」之意；再著眼陸氏「以左還左」之論證方式，以窺其學術視野之豁如。第四章乃本文重心，旨在通過《左氏春秋鐫》之條目述評，探討陸粲針砭《左傳》義理的特色和局限；通過「破左」的面向，反觀其《春秋》學觀念。第五章以陸粲為個案，置入明代《春秋》學發展脈絡中觀察，説明其《春秋》學構成體系，既承唐宋元「宗經駁傳」之觀念，又有自己獨特鮮明之風格。陸氏《春秋》學得失兼備，從學術史角度衡定其論説具有價值且較為客觀。末章總結全文所得。

王士禛對明代山左詩學的接受與建構, Xiaotong Xu

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

清初詩人王士禛（1634-1711），執騷壇牛耳數十年，以神韻大倡天下，其內涵與來源引致清代詩論家的翕然討論。本文擬在學界研究的基礎上，就王士禛詩學神韻以外的部分進行考察，提出前代山左詩學傳統為其早期詩學重要來源這一新視角，並從接受、建構兩方面梳理王士禛與明代山左詩學傳統之關聯。第一章先介紹山左詩學傳統；第二章以王士禛評選山左掖縣詩歌《濤音集》、及其手批叔祖王象春（1578-1632）《問山亭詩集選》為主，分析王士禛早期如何受到山左詩學傳統的影響，兼談王士禛在接受過程中對山左格調詩學的反思；第三章則分析王士禛對明代山左詩學的建構，他以自己的詩歌審美理想重新敘述明代山左詩學，一是建構“明有古澹一派”，二是他對兩位明代山左詩壇標桿人物李攀龍（1514-1570）、邊貢（1476-1532）的討論；從這兩部分進一步窺見他建構山左詩學的方法與目的；最後從王士禛對《明詩綜》選錄山左詩人的話語干涉入手，一窺他如何提高明代山左詩人的詩史地位。

「迷霧時期」香港文學的「邊界」探索（1997-2014） : 論陳冠中、黃碧雲、韓麗珠小說中的文化身分, Yat Long Wong

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

臨近九七，在歷史鎂光燈的照耀下，圍繞著回歸命題的香港文學研究蔚然成風；走過2014年的社會動盪，香港文學與社會關懷的傳統課題重啟，漸成研究的焦點。然而，介乎兩者之間的一段時期，受限於好像「什麼都沒有發生」的表徵，一直未受到研究者廣泛的關注。故本文提出1997-2014年為「迷霧時期」的時間概念，結合霍米．巴巴（Homi K. Bhabha）的「邊界」（boundary）觀念，試圖相對立體地展現出這時期香港文學的發展面貌，並延伸至對文化身分（cultural identity）的思索。巴巴提出「揉雜」（hybridity）和「超越」（beyond）等概念，視「邊界」為突破傳統二元對立框架的流動文化觀念，有助我們思考文學與身分的複雜性。本文以「邊界」為方法，分別討論陳冠中、黃碧雲和韓麗珠三位代表不同年代和面向的香港當代重要作家的小說作品。陳冠中一章環繞「國籍」與「城籍」的「邊界」；黃碧雲一章聚焦「世界」與「本位」的「邊界」；韓麗珠一章關注「個人」與「社會」的「邊界」，每章各有側重的同時，共同編織橫跨三層維度的「邊界」網絡，立體地展現出「迷霧時期」香港文學的各種面向。總結是次研究所得，以「邊界」為方法有效地呈現出「迷霧時期」香港文學的發展面貌，勾勒出不同年代的作家在回歸後探尋「位置」的異同，補足了這時期香港文學研究的空白，並以文學的獨特視角，豐富對文化身分的討論。在邊緣性的文化身分的基礎上，陳冠中、黃碧雲和韓麗珠分別呈現出對回歸後香港前景的不同展望，從審慎樂觀到悲觀，立體地呈現出「迷霧時期」文化身分的複雜性。

呂祖謙《東萊博議》研究, Shuai Pu

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

伴隨對南宋理學問題的深入發掘研究，理學名家呂祖謙的著作日益得到學界關注。圍繞《古文關鍵》、《宋文鑑》、《呂氏家塾讀詩記》、《近思錄》等作品展開的研究日漸豐富，前輩學人多聚焦於呂氏思想中“以廣大為心”的顯著包容性，探討其在“不名一師、不私一說”家學風氣的影響下從容悠遊於文、史、經、理之間，兼收並蓄、博採眾長，藉“以踐履為實”的實踐追求構建自身豐贍詳實的學術思想體系，並希冀由此尋求社會現實問題的解決之道。其中典型代表當屬呂祖謙在史論方面的嘗試與努力，代表作則首推其早年間為指導科舉而作的《東萊博議》一書。

表面上看《東萊博議》的價值僅限於指導科舉策問，但推敲文本內容，可見其本質上是涵蓋多方面思考的史論作品，在指導科舉的外殼下兼具文學、史學、經學、理學研究意義，顯現出呂氏史論的廣泛包容性。更重要的是《東萊博議》成書日早，文本中多見呂祖謙初涉仕途尚未磨滅的理想色彩，相較其他著作更能體現其早期思想狀態，故而研究《東萊博議》有助於理解呂氏思想體系逐步走向成熟的軌跡脈絡。

正基於此，論文選擇以《東萊博議》史論內容作為研究對象。全文計由八章構成，首章為緒論部分，介紹選題緣由及先期準備；第二章以文本析讀為《東萊博議》定性，明確該書史論性質；第三章回溯史論發展情況還原《東萊博議》的歷史定位，解讀呂祖謙的史論觀；第四章梳理《東萊博議》史論內容，圍繞為政經驗總結與理學概念闡發分析呂氏史論要點；五、六兩章聚焦於《東萊博議》史論內容的思想理據，從文、史、經、理等多方面入手探討呂氏學術認知與思考興寄；第七章依託實例剖析史論文體的先天缺陷，闡發評論的同時觀照呂祖謙《東萊博議》史論的後世影響；尾章歸納得出最終結論，依據現有思考方向展望研究前景，完成論文預設研究目標。

「社會主義時期」的藏地「生態政治」與「政治生態」: 以阿來「機村史詩」爲例, Huaji Xu

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

藏族作家阿來在「機村史詩」中以非凡的創造力描繪出了當代中國政治變動和社會風潮影響下的邊疆風貌，「民族」與「生態」成爲他文學中至關重要的命題。明乎此，本論文從移風易俗、勞動生產、救災行動三方面入手，把作家的藏地生態書寫置於毛時代的「民族話語」和「國家敘述」中加以考察，揭示出藏地從傳統「山神社會」向現代「國族社會」轉變的艱難歷程及其仍在進行時的歷史形態。在阿來的史詩創作中，毛時代的歷次革命/政治運動和諸種民族建制力圖將藏族作爲「少數民族」納入到「中華民族」，訴諸於「想象的共同體」式的國族認同；然而包括異域風情、自然資源、信仰習俗和民族心理特質在內的藏地「人類生態體系」自始便是此宏大敘事的重要一環，在國族整合中扮演重要角色，而且在這組交織纏繞、二律背反的關係中帶出當地藏民平等和正義的種種困局以及各式「被壓抑的聲音」。概言之，本論文聚焦阿來作品中「社會主義時期」（1949—1979）的「生態政治」與「政治生態」及其文學特色，以民族/族羣理論和生態批評爲主要研究方法，既期望對尚待開掘的內地少數民族文學研究和海外熱門的中國研究作初步的探討與迴應，也希冀藉阿來對「階級鬥爭爲綱時代的藏地」的生態描摹與文學重塑，燭照今日之西藏問題。

中國古典美學範疇之“淡”, Zhou Cao

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

上個世紀七十年代，羅蘭·巴特（Roland Barthes）以“平淡的場域”表達了對中國的整體感觀，而後荷蘭漢學家余蓮（François Jullien）以“淡”總論中國思想與美學，兩位學者從跨文化的視野指出了“淡”在中國古代美學思想體系中的重要性。若從“淡”的歷史流變來看，不同理論流派與藝術門類的論述跨越了數個研究場域，而非限於範疇體系中“風格”論的一種表現。故此，本文嘗試超越以往視“淡”為“審美風格”的局限，著重研究“淡”在不同理論之間的流動，探尋“淡”如何從味覺現象發展為哲學、道德概念並演變為文藝美學範疇，從材質、心性、詩歌、詩歌批評、詩學理論五個角度梳理其理論漸進的過程與發展史的重要節點；同時，鑒於古代範疇隨步移行的特點，本文在微觀細讀的基礎上深入辨析一些由“淡”構成的重要概念或術語，界定它們的內涵與外延，並以文史哲結合的方法釐清其各自的理論語境與淵源，進而反思“淡”在不同時期意涵變遷的歷史文化原因。本文通過重要節點勾勒“淡”的發展史，透視古代美學思想各個場域之間的會通，希望能夠重新描繪“淡”在整個範疇體系中的位置，發現“淡”成為古典文藝審美理想的深層原因。

永恆逃逸的差異 : 以《流言》、《易經》及《小團圓》為例論張愛玲與重複, Lok Tung Choi

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

王德威曾提出張愛玲重複（Repetition）、迴旋（Involution）、衍生（Derivation）的文學譜系。張氏化一為二，使「流言」代替「吶喊」、「重複」代替「再現」、「迴旋」代替「革命」。張愛玲在文學體系中被「包括在外」的狀態足顯學者無從將之置入的焦慮。自《小團圓》、《雷峯塔》及《易經》三部自敘小說相繼出版後，是張以「重複」書寫為自己立幡招魂。

本論文借用吉爾．德勒茲（Gilles Deleuze）有關差異（Difference）及重複（Repetition）的哲學概念分析、對讀張愛玲的作品。德勒茲指出差異為人類感知經驗的基本原則，故差異必然存在；而重複注定為一種自覺的、悖理式的「運動」——創造必然是重複而非再現，重複著不能被重複的。創作並非複製原本的記憶，而是原本的記憶蘊含的情感力量內化，顛覆自身，「重複」著作品，始終強調著異質性（heterogeneity）。

本論文提出異質性是張氏被現代文學「包括在外」的根因，而異質性屬於「差異」的領域，「重複」才是張愛玲的文學定位。本論文強調自傳小說的虛構性，避免逸事索隱的閱讀策略。本論文分四章，前三章以人物為錨點分析重複，包括：教授、友人及母親，然後討論自我複寫的意義。以早期散文集《流言》、英文自敘小說《易經》及中文自敘小說《小團圓》為研究文本，觀照其中差異，以德勒茲式的閱讀檢視張氏的自我複寫的三種意義。

王鏊及其《震澤先生集》研究, Yick Tan Ching

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

王鏊（1450-1524），字濟之，南直隸蘇州府吳縣人，明代成化、弘治、正德三朝名臣及文學家。正德初，宦官劉瑾擅權，王鏊持節周旋，不得已去位，退隱林泉。其古文典雅，以制義名家，因道德文章兼而有之，為世推重。本論文以王鏊及其《震澤先生集》為研究對象，論文計有以下數端：（一）考察王鏊生平、交遊、著述，辨明其於吳中文人中之地位。（二）考察《震澤先生集》成書、刊刻之過程及版本源流，並嘗試復原該書部分殘缺之篇章。（三）自明清以降編纂之總集、別集、方志、譜牒、手稿中輯錄王鏊本集未收入之詩文，彙為一編，以備研究者取用之資。（四）考辨輯佚過程中所見署名王鏊所撰篇章之真偽。（五）根據所輯本集以外新見材料，補正今人所編王鏊年譜之訛漏。

禮莫大於聖王 : 論《荀子》對「禮」概念的擴充與轉化, Wai Yi Yau

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

春秋戰國是社會大變革時期，諸子各派皆圍繞國家治亂問題展開論述，尤其是主張政治倫理化的儒家，其內在「倫理體系」與外在治國規範的「禮」有著密切關係。在整本《荀子》中，「禮」字出現342 次，涉及修身、資源分配、人事等多方面的意涵。相比《論語》、《孟子》主要以「仁」等倫理情感解釋「禮」，視「禮」為內在道德情感的外化表現，《荀子》則提倡「禮生於聖人之偽」，強調「心」能自主思慮抉擇，「禮」為外在理性產物，呈現有別於《論》、《孟》的一塘禮學思想。

本文將以《荀子》「禮」論為研究重心，並與《論語》、《孟子》有關「禮」的論述進行比對，探討《荀子》「禮」論與傳統儒家 (主要針對《孟子》) 的既定立場或看法有否差異之處？如有，會是何樣的差異？而這些差異的產生有否特定意義？本文將對此等疑問作一解答。

底層的自我表述 : 以余秀華和范雨素為例, Mengying Zhang

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

從新文化運動的「平民文學」到近年廣受討論的「底層文學」，關懷底層群體的作家對如何更好地描寫不同境遇中的底層群體提出各自的見解。而在當下時代新媒體的推動下，底層作者也發表文學作品表現自己的生活和情感世界。

余秀華和范雨素即是近年來廣受關注的兩位底層作者，她們的作品因呈現了和普遍的對底層群體的苦難描寫不同的個人主體性而得到大量的關注和討論。本文將分別從文學生產和文本分析兩個層面對這一現象進行分析梳理。本文首先將對不同時期底層書寫的文學生產過程進行梳理，強調新媒體的加入對當下底層書寫的影響；其次本文將對余秀華和范雨素兩位作者的文本進行分析，試圖探究其文本的特性。

以往的研究或是關注專業作家對底層群體的描寫，或是將底層作者的作品進行單獨研究，本文借這兩位作者做整體分析探究，希望由此獲得關於底層書寫的更多理解。

于省吾《雙劍誃尚書新證》研究, Ka Yee Wong

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

于省吾（1896-1984)，中國著名古文字學家、訓詁學家，著作成果頗豐，其古籍《新證》系列，以古文字及出土器物作為考訂及訓釋的材料，被視為開啟山林之作。當中《尚書新證》是《新證》系列中最早出版的著作，可反映于氏訓詁方法的早期面貌。在乾嘉考據學派的訓詁方法和王國維「二重證據法」的影響下，于氏《尚書新證》對《尚書》今文28篇的字詞、句義多有新見，其訓釋的價值實不容忽視。然而，近人研究于氏《新證》系列，卻沒有以《尚書新證》作研究對象，因此，本文試以《尚書新證》為研究對象，並探討其價值。 論文共分三章。第一章交代《尚書新證》的撰作背景、動機，及其版本、體例。第二章會從《尚書新證》内文及于氏發表的論文，歸納並討論于省吾的《尚書》學觀。第三章為《尚書新證》之内容考述及特色，介紹此書有別於其他《尚書》注釋著作之連類訓釋方法，討論此書運用古文字資料為證及紀錄異文的情況，並分別歸納于氏解釋字義、詞義，以至句義之方法，亦會兼及《尚書新證》的内容特色。最後總結全書，討論《尚書新證》對後世學者的影響，並對此書作出評債。

香港小說中的空間, Wai Yee Chan

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

從來小說中的環境描述，都是小說創作中一項具體而重要的細節與象徵。小說 作者往往藉由對場所/環境的選取與陳述，建構舖陳出小說中的情調與氛圍，其 中蘊涵著作者個人對現實的感懷與情緒的投射。在不同的年代裏，都有作者以 香港為小說的場景，他們透過不同的主題與角色，或頹靡，或抒情，或狂亂， 或純真，或虛或實；所帶出的香港故事，與時俱變。如果都會的變貌是香港這 座城市的本命，那麼它是如何影響及反映在以香港作為場景的小說之中？而這 些以香港為場景的小說，又如何呈現了香港的氛圍與面貌？本論文嘗試以小說 的「空間」 及「場景」──也就是香港──為探索主題，從文本中歸納勾勒出 「文學中的香港」的面貌，並對照不同作者的共通描述。

論文共分六章。第一章為導論，主要介紹論文的研究範圍、方法及目的。第二 章討論香港小說中的豪宅、半山洋房與大酒店；這些「空間」呈現了上流社會 和中產階級，主要來自「外來作家」的描述。第二章討論香港小說中的木屋區、 板間房和床位；四、五十年代從國內南來的作家，他們的小說總離不開他們對現實生活的憤慨與生存的苦苦掙扎，木屋區、板間房與床位就成為他們描寫現 實生活的重要場景。第三章討論香港小說中的大廈；居住環境的擠迫，已經成 為香港社會裏無法逃避的一種現實狀態，這樣的題旨都曾經出現在劉以鬯、也 斯和西西的小說裏，不過他們態度迴異，構成了不一樣的城市氛圍。第五章討 論香港小說中正在消失的城市；九十年代的小說作者有意無意地，把小說中城 市的面貌意象化，現實從具體變得抽象，而其中的焦慮不安與不捨卻因而顯得 更加真實。第六章為總結及檢討。

高行健之戲劇 : 理論與實踐, Ching Law

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高行健的戲劇作品與理論，兼備中西文化主題（motifs），東西方劇場的手法，最適合作比較文學的範例。本文全面分析高行健的劇作與理論，從主題與形式兩方面，審度劇作中重複出現追尋自我的主題。其劇作包括《絕對信號》、《車站》、《野人》、《彼岸》、《冥城》、《逃亡》、《山海經傳奇》、《生死界》、《對話與反詰》、《夜遊神》、《周末四重奏》、《八月雪》、《叩問死亡》；五個現代折子戲包括《模仿者》、《躲雨》、《行路難》、《喀巴拉山口》、《獨白》；一個舞劇《聲聲慢變奏》共計十八部戲劇。又整理探究理論文集《對一種戲劇的追求》、《沒有主義》、以及《文學的理由》。作者的主體意識扣緊不同時期的逃亡經驗，經一番外求與內尋的過程，不斷抗衡與否定不同的「他者」。這種抗衡，固然呈現人類本質的狀態，卻缺乏主體的自主性，也展示主題的矛盾。因為無論「他者」怎樣不斷置換為集體、強權、中國、性、慾望等對象，也不能抹殺其先於主體的實存性，反倒確立了主體的依附性。所以他的主體都一貫逃避中心、集體、缺乏實質的內涵，卻又內外交困，無法安頓。這種不斷反詰的精神，又反映在劇作的「間離」的形式上。高行健以敘事、三重角色與儀式（rituals），間離觀眾與角色。雖然他追求戲劇本質，嘗試回復中國儺戲與戲曲的傳統，也緊隨現當代劇作家如布萊希特（Bertolt Brecht）、惹奈（Jean Genet），但是難以調動觀眾的直覺感知經驗，達至娛人的目的。更有甚者，因為敘事手法的視點所限，宣揚個人主義的目的，昭然若揭。他的儀式意在增強戲劇的假定性，不在於回歸中國的佛道傳統，但效果不彰。他的「表演三重論」源於中國戲曲與布萊希特，貢獻止於為表演的監控意識命名，缺乏系統落實的方法，故難以與斯坦尼斯夫斯基（Konstantin Stanislavsky）、以及格羅多夫斯基（Jerzy Grotowski）的表演系統相提並論。本文試以高行健的劇作與理論，與現當代的國際劇作家、以及劇場理論家的成就互相發明，以鑑定其戲劇地位。

袁枚《隨園女弟子詩選》重要詩人及其作品研究, Nating Yang

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

有清一代，女性作家大量湧現。「隨園女弟子」為清代乾隆（愛新覺 羅弘曆，1711－1799；在位時期1736－1795）嘉慶（愛新覺羅顒琰，1760－ 1820；在位時期1796－1820）年間活躍於中國南方一帶的女詩人集團，她們是 清代著名學者袁枚（自號隨園）的學生，授業於袁枚。觀其作品可以考察其師承 關係。袁枚於嘉慶元年刊行之《隨園女弟子詩選》為其選輯女弟子之詩集，當中 透露其選詩的特色。同時，隨園女弟子雖身處閨閣，兼具名士氣質，在其作品中 展現出不可小覷的活動力和藝術生命力。研究這課題亦能展示清代乾嘉時期上層 女性日常及文學生活的面貌。

論香港新詩 1925-1949, Chi Tak Chan

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

本論文研究一九二五至一九四九年間的香港新詩，即從目前所見最早的香港 新詩資料開始，直至一九四九年為止。研究從翻查和整理大量早期報刊、文學雜 誌等第一手資料開始，配合同時期中國新詩的發展，探討二○年代即香港新詩的 創始階段，至一九四九年的發展特色，思考香港新詩在中國現代文學史上的意義，並展開相關討論。

論文第一章先概述香港與內地新詩的連繫，再釐定本論文的研究範圍和香港新詩的定義，其中有關香港新詩的定義是參考上海現代文學史研究學者區分上海 作家和上海文學為兩個不同概念的做法，把「香港詩人」和「香港新詩」分屬不同範疇，並特別以「香港新詩」為討論重點。除了地域層面上的意義，本論文亦嘗試析論香港新詩相對於中國新詩的精神面貌和詩學取向。

第二至第九章基本上以時間發展為序，探討香港新詩不同時期的發展特色， 包括二○年代引介五四新詩及不同的詩形式，三○年代的都市詩、對上海《現代》 雜誌和現代派詩歌的學習和批評、寫實主義詩論的探討及創作，抗戰時期的論爭及不同取向、戰後的左翼詩歌等等，關注點除了特定時期的重要或主流風尚，也 仔細閱讀難以歸類的詩作，思考時代風尚與主流以外不同風格之間的關係。

早期香港新詩的發展除了本身特色，亦與大範圍內整個中國新詩的發展歷程密切相關，研究和討論早期香港新詩，除了「本土」的意義，也可以補充「中國現代文學史」論述的不足。相比一九五○年代以後的時期，早期香港新詩歷史的特色、亦即它複雜的地方，正在於它與中國新詩的關係。一九五○年後，新詩在 中國內地、台灣和香港各自發展，各有不同的面貌和取向，相對於三四○年代中 國新詩和當代中國和台灣新詩的研究，有關早期香港新詩的研究不算多，本論文 嘗試全面地回顧一個階段的香港新詩，提出討論的方向，期望有助進一步的研究。

舒巷城的小說研究, Hay Ching Chan

Lingnan Theses (MPhil & PhD)

香港作家舒巷城（1923-1999）被文學史家稱為香港的「鄉土作家」。「鄉土文學」 在中國內地及台灣有不同的定義及發展，香港特殊的地理環境、政治因素，令香港 文學的發展吸收、融合多方面的思潮、技巧，形成跟中國內地、台灣的文學同中有 異、異中有同的特色。本文主要把舒巷城放在時代背景中，分析香港「鄉土文學」 和其他兩地作品特色之異同，同時對舒巷城的作品按時序作一整理，嘗試整理出作 家在特定寫作環境下，作品所呈現的特色及作者文學觀的轉變。