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緒論, Xujing Chen

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

中國兩個字的起源，雖難斷定，然這兩個字之見於歷史者，却好像是很早，禹貢裡所說「中邦錫土姓」的邦字，據孫星衍的意見，是史記裡所說「中國錫土姓」的國字之誤。要是孫氏的意見是對，就那麽在夏禹的時代，中國人已自叫其國家做中國。所謂中國的意義也許很多，然從地理和文化方面來看，大槪是別於東西南北的其他的種族。所以王制裡說:「中國戎夷五方之民，皆有性也，不可推移」。而左傳更說：「德以威中國，刑以威四夷。」換而言之，中國這兩個字，不但是表示在地理的地位上，中國是居乎天下之中，而勝於四方一切的國家，就是在文化的地位上，中國也是得乎大道之中，而優過其他一切的民族。

從地理和文化上看去，中國旣處於優越的地位，那麽東西和南北的其他國家與族類的文化，都是比不上中國的。這樣看起來，所謂南方文化，或是北方文化，均是低劣的文化，而和中國的文化，絕對不能相溶化，同時這裡所說的南北文化，乃是中國以外的文化，而非中國本身上的南北文化。

本書的標題固是南北文化觀，而可以包括廣狹兩義的南北文化觀，但牠的目的，却是專爲說明中國本部的南北文化觀。所以事實上，牠只能叫做狹義的南北文化觀。

孔尚任年譜, Zhaozu Rong

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

清世祖順治五年戊子（公元1648）九月十七日孔尚任生。

尚任字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱云亭山人。（孔憲彝闕里孔氏詩鈔卷三小傳）山東曲阜縣人。孔子六十四代孫。曾祖宏頡，字以齊，天性淳謹，厭絕佻巧，以文章名世。初任商河縣訓導，擢咸陽教諭，再遷太平府教授。祖聞訥，字知敏，篤志好學，閉户著書，年六十，足跡不入城市，時人以方董江都。（孔繼汾闕里文獻考卷九十四。）父貞璠，字用璞，祟禎六年（公元1633）舉人，以養親不仕，博學多才，崇尚氣節，嘗慕朱家，郭解之為人，當明季，兵荒荐至，解紛禦侮，一邑賴之。

唐三平大師碑, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

宋，王象之，輿地碑記，載漳州唐刻有四：一曰：三平大師碑。

考三平，在今平和縣治東，約一百十五里。平和縣，設於明正德間，隸漳州。考舊唐書，地理志，江南東道：漳州，垂拱二年，十二月九曰置，舊屬嶺南道，天寶割屬江南東道，領縣二：漳浦，龍溪。今從龍溪（卽漳州府治），南，六十里，卽達三平。是三平，當唐代，屬漳州轄也。

王諷，新舊唐書無傳。漳州府志，卷九，秩官門，唐刺史，雖列王諷，其附注，亦云見咸通十四年，三平寺碑。漳州府志，纂於淸康熙乾隆間，其所見之三平寺碑，亦必非唐刻也。

茲分錄唐文粹所載王諷撰義中大師碑，及今有之三平寺碑於下，以供印證。

梁啟超的南北文化觀, Xujing Chen

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

近代硏究所謂南北文化的發展和差異，較爲詳細而影響於思想界較大者，恐怕要算梁任公了。

梁氏關於此種硏究的論文，比較重要的有下列四篇。

（一）《論中國學術變遷之大勢》

（二）《中國地理大勢論》

（三）《世界史上廣東之位置》

（四）《清代學風之地理的分佈》

第一篇陸續發表於光緖二十八年(1902)的《新民叢報》，後來又改爲《中國古代思潮》。第二篇也陸續發表於《新民叢報》，第三篇約發表於光緖三十年？(1904?)，第四篇登載於民國十三年的《淸華學報》第一卷第二期。

第一篇是一篇很長的文章，其實是預寫的一本書。但是這篇文章所硏究的對象，是偏於思想方面，而對於南北思想的硏究，是見於第二章的第二節。第二篇所硏究的範圍較廣，包括政治，兵事，哲學，經學，佛學，詞章，美術，音樂，及風俗等。而且這篇所硏究的時代，是從上古至晚清。第三篇說明廣東在近代中國及在世界上的位置，而特別於地理上的東西文化的溝通。第四篇是硏究清代學者的地理的分佈，在範圍上旣狹，在時代上也是很短的。

這四篇文章裏最重要的，要算第二和第三篇。第一和第四篇，可以說是第二篇裏所硏究的對象的部分。所以從發表的時問上看去，《清代學風之地理的分佈》一篇雖寫於其他三篇之後二十年，然從性質上看去，《世界史上廣東之位置》却和其他三者有了特殊的不同。

嚴幾道的中國西化觀, Xujing Chen

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

東西的文化的接觸，雖然有了三百餘年的歷史，而且在這個時期裡中國之受挫於西洋諸國者，接踵而來，可是西洋思想之直接和中國人發生關係，是始於嚴復。三百餘年來，而始出了一個介紹西洋思想的人物，我們詳細思量，不能不爲四千餘年的歷史和四萬萬民衆的中國嘆惜。然而嚴復 能夠做了三百餘年的人們所未做或是所不能做的事情，我們却不能不 特別的欽佩這位開山的人物。

廣州部曲將印, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

廣州部曲將印，銅質白文六字，民國二十一年，在廣州出土，爲黃君詠雲收藏。

考《函史》下編：卷之三：「將軍周末官，……其領軍，皆有部曲，大將軍營五部，部校尉一人，比二千石，軍司馬一人，比千石，部下有曲，曲軍候一人，比六百石，曲下有屯，屯長一人，比二百石，其不置校尉部，但軍司一人」。又《漢書》《李廣傳》：「李廣行無部曲行陣」師古曰：「《續漢書百官志》云：將軍領軍，皆有部曲，大將軍，營五部，部校尉一人，部下有曲，曲有軍候一人。今廣尙於簡易，故行道之中，而不立部曲也」。是部與曲，同爲武職，部之品級較高，曲之品級較低，且設置與否，可隨領軍者之意，非屬定制。

陳衍虞象傳, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

《陳園公傳》，清光緖二十四年（公曆一八九八）脩之《海陽縣志》所載，僅一百二十一字。《潮州府志》亦語焉不詳；且中間如‘年九十’之類，亦屬未確。愛參他書，别爲畧傳。

唐詩人李益的生平, Zhaozu Rong

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

我讀蔣防霍小玉傳，引起了找尋唐詩人李益事實的興趣。會聚所得，知霍小玉傳所記，頗有類于就事實而加以渲染者。排列整比，因成下文。

中國入聲之地理的研究, Asatarou Gotou

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

入聲音在北平語裏是全然找不出的。例如 　　這個是很有益處的書　Cei ke si hen yu i cu ti su. 　　買賣很蕭索 mai mai hen siao so.

你別張羅 ni pie cang lo.

這益i , 的ti, 索so, 別pie 諸字，比照起日本字音來，也益yek, yak, 的tek, 索 sak, tsak, 別 piet, bet 般的當然是入聲；但是在北平語裏，卻是如上的入聲形態消失了。此外本來屬於入聲，而在北平語裏同樣消失的還多着。

公孫龍子集解自序, Zhaozu Rong

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

我們每每研究一個小小的問題，零星的搜檢，書籍的尋討，不知費卻多少時候。然而材料不完具時，不是可以容易解決這小小的問題。因此，總結賬式的整理是極需要的。胡適先生為國立北京大學作國學季刊宣言，曾提出結賬式的整理的重要，以為，（一）結束從前的成績；（二）預備將來努力的新方向。

廣東木棉樹, Yaonian Shao

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

廣東棉類頗多，就普通稱為棉者，計分三大類：一木棉樹，二木本棉，三草棉，木棉樹本非棉花，其科屬性狀用途，均與棉花不同，似不宜相提並論。但載籍所記，間有與棉花混淆，閱者易滋誤會。茲就見聞所及，擇述一二，俾研究廣東棉類者，參考焉。

讀莊初論, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

莊子一書，雖超乎象外，實得其環中。從前注者百家，各矜一得，而見仁見智，未知其全。比來有就莊子的環境，莊子的時代狀況，莊子的時代思潮，莊子的學派，莊子的個性，莊子的宇宙觀，莊子的人生觀，莊子的政治論，莊子的是非論，莊子的死生論，莊子的養生論，莊子的處世論，莊子的作用論，莊子的安命論，莊子的感情論，莊子的文學，莊子學說的影響；以及莊子時代的生物進化論，莊子的名學與人生哲學，種種分別研究者。又有研究其單詞片義，或其一篇者；或專研究其內篇者，是可見莊子之偉大矣！

二程「格物致知」論, Richang Feng

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

宋代以前，無討論「格物致知」之義者。溫公文集有致知在格物論，朱彝尊經義考又謂

『取大學於戴記講說而專行之，實自溫公始。』

則「格物致知，」至司馬君實行乃始有討論。惟討論其義，並據以為「內觀」的修養之方法者，則蓋肇自程明道程伊川二氏。然二氏見解，亦各自有別。明道雖講求「窮格物理」，而最後歸宿於「致良知」，趨重於「理性」方面，實開王陽明「良知說」之先河。伊川則講求「物理之知，」與明道大異，蓋純然以經驗為立論者也。其後朱晦庵以「道問學」為教，又實師承其說。綜觀二氏所論，或未必即為大學舊本之原義，而自性理學史言之，則皆隱然各為一派之宗，其影響於後來學術者，靡可勝述焉。

孟子文學的藝術之管見, Shouchang Yang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

讀書當知要，在今日尤為不二法門矣。讀孟子而僅研究其文學，研究孟子文學而僅注意其藝術，不淺之乎視孟子乎？雖然：就學術思想方面以觀孟子，則論理，政治，教育，哲學……，孟子皆占一重要之位置也。就文學方面以觀孟子，則孟子之文學，即所以發表其倫理，政府，教育，哲學……之思想也。孟子文學的藝術，又所以神妙其文學之功用也。故若研究孟子之倫理，政府，教育，哲學……之思想者，不可不研究孟子之文學：欲研究孟子之文學者，不可不研究孟子文學藝術。

地古文作大說, Erya Deng

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

童年讀說文解字，久疑地字不當造形聲字之「地」，及「墜」；而「埊」尤不類古文，或後人偽託；必更有古於「地」「墜」二文者，以天地並稱，天既作天，象人戴天，則地亦宜作左�，象人履地矣。苦無他證，遂姑置之。昨見友人商君（承祚）近作立字質疑（中山大學語言歷史學研究所週刊一二五至一二八期合刊）謂立應即古地字，所見畧見。頃再四思惟，玩索之，取說文从字──比較，先將諧立聲者，如笠粒等字提開，次將有豎立之義者如竣等字亦提開，所餘為翊昱㝒㞐竑靖竫竭端竲位夶十二字，疑皆從古文地之立者也。說文有偏旁而遺漏本字者，如由，皆是。則當時地字之下，忘注古文作�，事實上似不足異耳。

讀莊再論, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

莊周既不同仲尼子輿，以鄒魯月勞地，炫耀古今。又天下篇，稱其「獨與天地精神往來。」似無攷其里居之必要？然學說之成立，與其環境，至有關係。莊周實為何地之人，亦究研者所當證明也。

明馮夢龍的生平及其著述, Zhaozu Rong

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

馮夢龍，字獪龍，一字耳猶，一字子猶，別署曰「龍子猶」，所居曰「墨憨齋」，又以為號。江南吳縣人。

陳亮的生平, Geen He

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

陳亮字同甫，號龍川，婺州永康人。他的生卒年月，宋史本傳無徵。據近人顏虛心的考證：他是紹興十三年癸亥（1143）九月七日生的，他的卒年至早或至遲當在紹熙五年甲寅（1194）。那末，他享壽大約有五十二歲了。

王昭君, Changgong Zhang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

昭君之名字，據正史及語林筆記之類所載，有兩種不同之說。一說是王氏女名檣字昭君，一說是王氏女名昭君字檣。到底那一說為是，前代未有定案。茲將討論之於下。未討論之前，先把古藉上關於昭君姓名之記載，列出來一看。

詩外傳十卷題記, Tianyi Mo

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

詩外傳十卷，漢韓英著，明沈與文野竹齋本。與文字辨之，錢惟善序後刊亞字形圖記。有「吳郡沈辨之校雕」七字是其標識。孫淵如以錢為元人，遂以此書為元刻，為葉郋園所笑，見其所著觀古堂書目序中。伯驥按沈不特能刻書，更富收藏，觀各家書目，及吾家所收之本，每多其圖記。黃蕘圃跋邵氏見聞錄，稱吳中杉瀆橋嘉靖時有沈興文，頗蓄書，刻詩外傳云云，其最明證，孫氏誠誤也。

湛然居士集十四卷題記, Tianyi Mo

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

湛然居士集十四卷，元耶律楚材撰，清吳鍚麒為本。楚材，上世遼人，從元太祖平定四方，太宗時官至中書令，後追謚文正，元史有律。「耶律」或作「移剌」，今集中詩多有出為「移剌」者，如移律子春，移剌國寶，移剌繼先者是。蓋譯語不同，（例如晉王「甘麻剌」或作「噶瑪喇，」類似者頗多，）錢大昕補元史藝文志，著錄文正集三十五卷，伯驥檢范氏天一閣及各家書目，不特三十五卷本不可得，即十四卷本亦多無之，流傳之稀，當如星鳳。

吹豳錄五十卷題記, Tianyi Mo

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

吹豳錄五十卷，傳鈔本，清吳穎芳著，蓋論樂之書也。穎芳號西林，仁和人。府志入文苑傳中，王氏春融堂集有其家傳。此書有乾隆間自序，及朱氏文藻識語。朱氏稱西林窮數十年精年，從事音律之學，顧曲試器，證騐無憾，而後成之，並經盧抱經之弟匏廬校閱一過，改正誤字。自序謂命為「吹豳」者，蓋取祈年假豳雅之義云。

重修粵東金石畧議, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

我粵地居南服，文化雖早開；而史前事蹟，尚有待地下之發掘。蠻夷大長，左纛稱尊，迄今弓劍無存，碑碣亦燼。則後此金石之留貽，彌足貴矣！論者謂金石之學，與歷史地理文字諸科，關係密切，有研究之必要，非徙供鑒賞之資。雖不僅為我粵而言，我粵亦不能外此例也。

陳蘭甫先生澧遺稿, Lanfu Chen

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

余幼時先君云：「此子能讀書，惜不能記」。余老矣，讀書不敢不勉。但思數十年所讀書皆不能記，與不讀等。乃歎一生病痛，先君早己斷定，信乎知子莫若父也。

與朗山論詩 : 黃公度先生(遵憲)遺稿, Zunxian Wang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

朗山先生足下，臘月八日上一書，系以詩當達左右矣。今僅錄憲所學為詩一百有奇，有空白未書者，緣屬稿未定，向畏詩名，未出示人。此一百中多九十，少暇，又不及細為黠竄，而求教之心甚急，即命人繕寫，其未妥者遂竟闕之也。遵憲竊謂詩之興，自古至今，而其變極盡矣。雖有奇才異能英偉之士，率意遠思，無有能出奇範圍者。雖然，詩固無古今也，苛出天地，日月，星辰，風雲，雷雨，草木，禽魚之日，出其態以嘗（當）我者，不窮也。悲，歡，憂，喜，欣，戚，思念，無聊，不平之出於人心者，無盡也。治亂，興亡，聚散，離合，生死，貧賤，富貴之出而（？）我者，不同也。苛能即身之所遇，目之所見，耳之所聞，而筆之于詩，何必古人？我自有我之詩者在矣。夫聲成文謂之詩，婦姑之勃谿，皆有真意以行其間者，皆天地之至文也。

豆漿之物理及化學性質之研究, Enci Zhao

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

豆漿為一種良好之人造乳，相傳西漢初葉之淮南子首創製之。民間一般用以代牛乳，因牛乳在我國較為稀罕和價昂。我國製造豆漿及其產物之商店觸目皆是。因其可以飼育嬰兒，故在我國實為一種重要食物，通常亦用以代替肉料及其他重要食品之豆腐原料，和以糖而飲，甚可口；亦可作羹。

中國酒底化學分析, Enci Zhao

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

本試驗所用之酒大部分為去年二月間廣州國貨展覽會各釀酒家所陳列之樣本：（1）中國煙台張裕葡萄釀酒公司，（2）長春，（3）禎泰，（4）中華，（5）鴻源，（6）岐豐王，（7）崑崙，（8）三合，（9）上海大藥房，（10）兆豐，（11）信豐，（12）信元，（13）德慶，（14）天元堂，（15）人和悅，（16）元興，其餘樣本則購至本市各酒肆：（1）陳大吉，（2）福元，（3）協昌成，（4）廣興居，（5）廣茂居，（6）利群，（7）當源，（8）得利祥，（9）秩當，（10）永利威，（11）永德盛，（12）裕興和。另有兩種樣本：其一為夏迪文教授從離本市不遠之羅崗洞得來，其他則得自本校附中廚子，用以調味之紹興酒。上述各種酒大部分釀自廣州，其中亦有出自煙台及無錫者。

昆蟲與人類健康之關係, W. A. Riley

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

考生物遞演之歷史，每有以某一種發達最顯著者名其時期，如軟體動物時期，魚類動物時期，哺乳動物時期等。

今則劃分時期之命名，實可代之昆蟲，因昆蟲在現代生物界之地位日見顯越。牠佔有所有生物全體五分之四；凡幽隱之所，僻隙之地，無不為其所踞。其生存之普，與其繁殖之速，實使人為之驚異！昔生物學家赫胥（Thomas Haxley 1825-1895），曾推算每一蚜蟲（Plant Lice）在一季之中，苛無天然之限制與阻力；可繁殖至蔽覆地球表面數尺之厚。所幸人類與各種生物之生長與發展，皆未有不受天然之限制者。因此昆蟲一類，亦不能逃脫于「生存競爭」之定律以外。

英國底手織機織工, H. C. Brownell

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

約百年前，大不列典與愛爾蘭的地方曾有一大幫勞動者，在他們的家中用手織機從事于紡織工作。他們的生活情形惡劣，已成為顯明的事實，因此便惹起一般中等階段的注意。為要請求政府解救他們，乃上請願書於議院。一八三四年時，議院指定一個精選的委員會去考慮這件事，并且從有經驗的人士中去蒐集事實，以期草成建議案提交議院解決。

明馮夢龍的生平及其著述續考, Zhaozu Rong

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

我既在嶺南學報發表「明馮夢龍的生平及其著述」一文。未印出時，即承莫天一世丈告以董康先生所著書舶庸譚有說及馮夢龍的著作。印出後，又承周作人先生來書教正，并錄示笑府序全文。師友之助，感紉至深。又于坊間購得香月居顧曲散人太霞一書，所錄馮夢龍散曲至夥。課餘之暇，類聚所得，纜成此篇，用補正前篇的缺失。疏漏之處，諒未能免，惟大雅君子不吝賜教是幸。