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從吳敬梓的禮樂兵農思想 : 看《儒林外史》的兩場戰爭, Ki Wong

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《儒林外史》以諷刺而聞名，但作者在書中並非只有否定，對社會加以諷刺、鞭撻的同時，也描繪了心中的理想社會，表達對禮樂兵農思想的推崇。書中有兩場戰爭似與全書的風格不相調和，筆者以這兩場戰爭為題，嘗試從兵農思想的角度，結合人物故事的原型、文獻，以探討作者創作的用意，以及兩場戰爭在全書中的作用。本文分作五部份，第一章為引言。第二章主要釐清兩埸戰爭中的人物、故事原型。第三章會從顏李學說看吳敬梓禮樂兵農思想的由來及內容。第四章從兩場戰爭的前因後果探討作者的思想。第五章為結語。

從《山公啟事》「題目」看山濤品評人物的特點, Yan Yan Chow

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山濤任職吏部十多年間，為晉武帝選賢無數，《山公啟事》為其就官位空缺而撰寫的適合任官人選的啟文。

本文以歷史文獻為依據，以文本互證方法嘗試分析山濤品評人物的分類和其準則。由於搜集資料時發現前人多以《世說新語》、《人物志》為六朝人物品評的研究材料，而清人葉德輝輯刻整理的《山公啟事》則鮮有學者集中研究，又因山濤舉薦人才每每親自品題，可據以研究晉代政治人物品評的材料，故論文會以此為切入點主要集中考釋山濤在《山公啟事》裡面的品藻「題目」，然後分析他品評人物時的特點，以及比較山公與《世說新語》在人物品藻上的異同之處。

論《紅梨記》和《贈書記》敘事程式的正依和變奏, Wing Sum Tong

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有關明清傳奇敘事程式的研究，林鶴宜的《規律與變異：明清戲曲學辨疑》首先提出各項基本和輔助程式，幫助研究及釐清戲曲作品的敘事脈絡。林鶴宜認為明清傳奇的敘事程式大致有三：「結構性程式」、「環節性程式」和「修飾性程式」1。本文發現《紅梨記》和《贈書記》有按照規律程式鋪排劇情，獲得既定效果；同時亦有透過變奏程式，為情節帶來創新的演繹。本文將集中討論《紅梨記》和《贈書記》的「結構性程式」和「環節性程式」，仔細探討其表演和文學的規守及演繹變化。本文分為七部分：第一章為緒論。第二章為《紅梨記》程式規範考。第三章為論《紅梨記》特殊敘事程式和關鍵情節。第四章為《贈書記》程式規範考。第五章為《贈書記》特殊敘事程式和關鍵情節。第六章為兩劇「磨難試煉程式」比較。第七章為全文總結。

The Female Experience With Nationalism, Feminism, And Han In Post-Choson Korea, Midori Raymond

BYU Asian Studies Student Journal

Women constitute roughly half of the population, yet in most patriarchal societies they are placed second to men. Throughout the course of history, there have been several attempts to improve the standing of women within the home and society to match that of their male counterparts. These attempts to achieve gender equality can be categorized as feminism. In South Korea (hereafter Korea), there have been many such attempts. Since the Japanese colonial period, many things have contributed to the rise of modern feminism in Korea; nationalism, speaking out against sexual assault, and the female experience with han can be considered …

The Effect Of Nationalistic Communism On The Sino-Soviet Split, Braeden Davis

BYU Asian Studies Student Journal

In the early 1950s, the world communist movement seemed unstoppable. Without giving the liberal democracies time to catch their breath following World War II, the world’s socialist nations confronted the West in a dangerous Cold War standoff. In less than a decade, communist parties had consolidated power across most of the Eurasian continent, all under the powerful protection of the Soviet Union and its communist party (hereafter referred to as the CPSU). Most significantly, the Chinese Communist Party (CCP) had taken control of China, thus establishing the most populous communist nation on earth. The Chinese were close allies of the …

Wilt. L. Idema, Insects In Chinese Literature, Jessica Moyer

East Asian Languages & Cultures: Faculty Publications

Review of: Insects in Chinese Literature: A Study and Anthology. By WILT L. IDEMA. Amherst, NY: CAMBRIA PRESS, 2019. Pp. 333. $120.

Museum Representations Of Contested Spaces: The Kuril Islands, Emily Sandall

Slavic Studies Honors Papers

Since the turn of the twenty-first century, a boom of museums focused on the Ainu cultural subject has emerged in both Russia and Japan. By conceptualizing museums as nonneutral and culturally embedded productions which attempt to convey knowledge of foreign spaces to home spaces, this thesis will analyze the ways in which various museum institutions in Russia and Japan, as well as those produced by Ainu activist groups, choose to tell certain stories about the disputed Kuril Island territories and the Ainu people, and to map those stories within the broader colonial framework of the Kuril Islands dispute and indigenous …

Warfare: The Test Of Human Nature, Paulee Fogleman

BYU Asian Studies Student Journal

A common theme many Chinese philosophers explore and debate is the state of human nature and how one can best follow the Way. Bryan W. Van Norden, a scholar of Chinese philosophy, explains that the early Chinese thinkers were looking for the Dao, or the “right way to live one’s life and organize society,” also known as the “ultimate metaphysical entity that was responsible for the way the world is and the way that it ought to be.”1 As the philosophers of the “Hundred Schools of Thought” sought to explain the chaotic time that was the Warring States period (475–221 …

方• 圓 Between Square And Circle, Xin Tong

MA Projects

Since ancient times, rarely have there been any motifs that can transcend the fetters of time, space, race, religion, territory as well as tradition, becoming cultural symbols, cultural prototypes, and cultural conception in broad terms, while the Mandala being one of them, a prototypical motif with superb transcendence. As the famous Swiss psychologist Jung has mentioned in his book, The Secret of the Golden Flower, Mandala is a magic ring, which, being a symbol, is not only widely spread in the whole East, but also common in the Middle Ages of his place, and the East undoubtedly has the most …

The Gwangju Uprising In Films: Politics Of Memory And Narrative, Nontaporn Srisantisuk

Chulalongkorn University Theses and Dissertations (Chula ETD)

The Gwangju Uprising is one of the remarkable democratic movements in the contemporary South Korean society as it depicted the brutality of the military government. Thus, the incident had influenced the later democratic movement. Though more than 40 years had passed, the memory of the incident still made it present in Korean society. The narrative of the incident had been repeatedly told not only to commemorate the sacrificial of the people but it was also a part of memory politics of remembering and forgetting. The memory of the uprising was depicted through several medias including films to integrate its own …

A Fat Imposter: The Embodied Intersection Between Race, Body Type And Fatness In Margaret Cho’S Comedy, Julia Cox

Theses and Dissertations--Linguistics

Margaret Cho is a comedic goddess who, in her mockery, serves flaming hot social commentary about race, body image, and fatness. Within this thesis, I used critical discourse analysis to understand how Margaret Cho embodies Asianness, whiteness, and the body types and images prescribed respectively. While working on data analysis, I came across a common media trope of fat women: the use of indexically Southern (United States), Appalachian, and Working class indexicals in speech and lexical items. I connected the ideologies surrounding Southern and Appalachian language to the inequalities that fat women face. This voicing had not previously been written …

การศึกษาเปรียบเทียบอุปลักษณ์เชิงมโนทัศน์เกี่ยวกับผู้ชายและผู้หญิงในสำนวนจีนกับคำศัพท์และสำนวนไทย, ปัณฑิตา ติยวุฒิโรจนกุล

Chulalongkorn University Theses and Dissertations (Chula ETD)

การศึกษาวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อวิเคราะห์และเปรียบเทียบถ้อยคำอุปลักษณ์และอุปลักษณ์เชิงมโนทัศน์เกี่ยวกับผู้ชายและผู้หญิงในสำนวนจีนกับคำศัพท์และสำนวนไทย ผลการวิจัยอุปลักษณ์เชิงมโนทัศน์เกี่ยวกับผู้ชายในสำนวนจีนพบการใช้ถ้อยคำอุปลักษณ์จากความหมายต้นทาง 3 วงความหมาย ได้แก่ อุปลักษณ์สัตว์ อุปลักษณ์สิ่งของ และอุปลักษณ์พืช แสดงถึงอุปลักษณ์เชิงมโนทัศน์ 4 มโนทัศน์ ได้แก่ รูปลักษณ์ของผู้ชาย กิริยาท่าทางของผู้ชาย นิสัยและความประพฤติของผู้ชาย และสถานภาพของผู้ชาย ในคำศัพท์และสำนวนไทยพบการใช้ถ้อยคำอุปลักษณ์จากความหมายต้นทาง 5 วงความหมาย ได้แก่ อุปลักษณ์สัตว์ อุปลักษณ์สิ่งของ อุปลักษณ์พืช อุปลักษณ์ธรรมชาติ และอุปลักษณ์สิ่งเหนือธรรมชาติ แสดงถึงอุปลักษณ์เชิงมโนทัศน์ 3 มโนทัศน์ ได้แก่ รูปลักษณ์ของผู้ชาย นิสัยและความประพฤติของผู้ชาย และสถานภาพของผู้ชาย โดยในภาษาจีนและภาษาไทยพบ อุปลักษณ์เชิงมโนทัศน์ [ผู้ชายเป็นสัตว์] มากที่สุด ผลการวิจัยอุปลักษณ์เชิงมโนทัศน์เกี่ยวกับผู้หญิงในสำนวนจีนพบการใช้ถ้อยคำอุปลักษณ์จากความหมายต้นทาง 5 วงความหมาย ได้แก่ อุปลักษณ์สัตว์ อุปลักษณ์สิ่งของ อุปลักษณ์พืช อุปลักษณ์ธรรมชาติ และอุปลักษณ์สิ่งเหนือธรรมชาติ พบมโนทัศน์เกี่ยวกับผู้หญิง 4 มโนทัศน์ ได้แก่ รูปลักษณ์ของผู้หญิง กิริยาท่าทางของผู้หญิง นิสัยและความประพฤติของผู้หญิง และสถานภาพของผู้หญิง ในคำศัพท์และสำนวนไทยพบการใช้ถ้อยคำอุปลักษณ์จากความหมายต้นทาง 5 วงความหมาย ได้แก่ อุปลักษณ์สัตว์ อุปลักษณ์สิ่งของ อุปลักษณ์พืช อุปลักษณ์อาหาร และอุปลักษณ์ธรรมชาติ พบมโนทัศน์เกี่ยวกับผู้หญิง 4 มโนทัศน์ ได้แก่ รูปลักษณ์ของผู้หญิง กิริยาท่าทาง นิสัยและความประพฤติของผู้หญิง และสถานภาพของผู้หญิง โดยในภาษาจีนพบอุปลักษณ์เชิงมโนทัศน์ [ผู้หญิงเป็นพืช] และในภาษาไทยพบอุปลักษณ์เชิง มโนทัศน์ [ผู้หญิงเป็นสัตว์] และ [ผู้หญิงเป็นพืช] มากที่สุด

他人之痛, Ka Yin Lo

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每個人都會受苦，頭痛、肚痛、失戀之痛、失去至親的痛等等，痛苦是必然而不可避免的。「如果可以把痛苦轉移就好了。」因為人類這份邪惡的欲望，一部轉移痛苦的機械出現了。〈他人之痛〉描述的正是這樣一個充滿惡意的世界。

陳平安的痛覺天生出現小缺陷，生於單親家庭，除此以外他是一個普通人。跟我們一樣會隨波逐流、會為錢財瘋狂、會在心裡自言自語。一次他偶然遇上一份奇怪的工作，迫使他承受他人轉移給他的痛苦，在折磨當中他開始思考有關痛苦的問題。

本文旨在透過陳平安的故事，在一個真假交織的世界，呈現人在現代社會下的生活和抉擇，藉以引起讀者共鳴及反思：他人之痛對你來說是甚麼？

The Construction Of Panels (Koma) In Manga: By Natsume Fusanosuke From Why Is Manga So Interesting?: Its Grammar And Expression (Manga Wa Naze Omoshiroi No Ka: Sono Hyōgen To Bunpō, 1997), Jon Holt, Teppei Fukuda

World Languages and Literatures Faculty Publications and Presentations

“We are not alone!” (“Ui aa natto aroon!”) was the shared response of Natsume Fusanosuke and his colleague Takekuma Kentarō when, as if visited by extraterrestrials, they encountered a kindred spirit in Scott McCloud’s Understanding Comics (first published in Japanese as Mangagaku in 1998; retranslated in 2020).1 Natsume and his fellow critics and scholars had published their own definitive study of how to understand comics in 1995: the now out-of-print co-authored How to Read Manga (Manga no yomikata, Takarajima), for which Natsume made a considerable contribution. Like McCloud, Natsume trailblazed a long-lasting path about how to understand …

從余華《兄弟》的飲食析論「兄弟」的二元對立與消解 : 兼論「吃」在中國現當代社會的意義, King Chiu Sze

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余華，浙江嘉興海鹽縣人氏，現居北京。中國先鋒文學作家，在文革成長。原為牙醫，80年代始寫作小說，1987年發表《十八歲出門遠行》成名。初期以寫作中短篇為主，後轉寫長篇，近年多出版隨筆、雜文集。其作品多以文革為背景，擅以暴力描寫、反諷等手法從人的角度探討隱藏在歷史中的倫理、價值觀等問題。就《兄弟》而言，大多學者只留意作品的先鋒性、題材處理、寫作風格或進行翻譯、比較等研究，縱亦有少量關涉主要人物（宋鋼、李光頭）的論著，但多側重於李光頭，缺乏較平衡的討論，也欠缺以新的角度切入論述。

本文將以余華長篇小說《兄弟》（上、下）為研究對象，以飲食角度切入論述。第一章為緒論，分別說明本文之寫作緣起、學者對《兄弟》的研究概況及本文採用之研究方法；第二章以小說中的食物、食器、餐飲場所為例，探討它們如何體現「兄弟」的價值觀、權力、性別、貧富與鄉鎮等方面的二元對立；第三章承接上章從文本內部的飲食視角對「兄弟」進行的分析，擴大至飲食與社會的討論：先從現當代文學史——「吃」的文學的範疇爬梳類近《兄弟》以飲食為線索的作品，後闡釋《兄弟》在中國當代社會的衍生意義。第四章為結論，整合全文中心要點。

Factors Affecting The Achievement Of Eps Test Of Proficiency In Korean Of Thai Workers : Focusing On Korean Language Schools In Udon Thani, Puttarak Kamsing

Chulalongkorn University Theses and Dissertations (Chula ETD)

This research investigated the important factors affecting the achievement of EPS Test of Proficiency in Korean of Thai workers. The objectives of this research were 1) to explore Thai workers’ problems in Korean language learning, and 2) to investigate the factors affecting the achievement of EPS Test of Proficiency in Korean of Thai workers. The samples consisted of 214 Thai workers studying in 3 Korean language schools in Udon Thani, Thai workers who are working in South Korea, and 4 teachers who taught the Korean language to Thai workers in 3 Korean language schools in Udon Thani. This research employed …

淺談屈原《天問》中屈原對儒家天命觀的批判吸收, Minxuan Cheng

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選題意義：《天問》一章對於整個楚辭研究來說都是難解的一个章节，關於對《天問》篇章的研究，學者們的成果更加集中在對於其中字句、史料的勘校和疏證，以及對於其中出現的單個的民俗、哲學、宗教文化的單獨討論。對於其中蘊含屈原的思想來源以及蘊含著對於天命政治的懷疑並未有過多的關注。

本文研究方法：通過典籍和文物兩相印證，首先討論屈原吸收儒家學說的可能性，其次討論夏、商、周三代以來的天命觀的發展與演變，以及先秦儒家對於天命觀的吸收與改造，通過屈原提出的若干歷史問題，在儒家典籍中找出同樣對歷史中出現的個例問題的回答，在研究過程中發現對於一些不同於先秦儒家天命觀的具體問題，與屈原在《天問》中的討論進行對比，找出屈原對天命觀的懷疑。同時也發現，儒家提出的在天命觀為基礎上的執政觀念被屈原吸收成為屈原對於楚國政事的解決方式。

論張錫恭《喪服鄭氏學》引《春秋》三傳釋「諸侯為天子」之義, Mengwei Fei

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鄭玄，作為東漢經學大家，調和今古文之爭，著述頗豐，後世無數學者奉之為圭臬。群經之中，他對禮學的見解尤為獨到，有「禮是鄭學」之說。禮學精華則在喪服，故鄭君喪服之學更顯精妙。

至清時，今文經學、古文經學及宋學各自發展，三派雖對立但亦有融合之象。黃式三、黃以周父子會通漢宋兩派，且不存今、古文經學門第之見，不專一家之言。撰寫《喪服鄭氏學》的張錫恭師承黃以周，深得其師之法；但在治學理念有了轉變——欲專守鄭君之說，可通過其書一窺他個人對鄭學的維護與發展。

值得深究的是，張錫恭在書中雖力守鄭意，但仍會提出與鄭意有所出入之說。他對「諸侯為天子」經文及鄭注的釋讀就有此趨向，引起筆者注意。他將《春秋》三傳並列齊觀，得見其融合之理念；以「奔喪」為切入點用分類的角度進行踰年否、父葬否的概括，可知其說較前人更加系統化；又在鄭注基礎上提出不同於鄭君的思路，另有新意。從這三點來看，張錫恭在此處的案語的確能充分體現其治學方法及精神，甚至顯露出與他自身「守鄭君」態度的些許矛盾。

本文欲通過分析張錫恭所撰「諸侯為天子」之案語，以他的思路將各家觀點進行系統化整合，從而盡力還原鄭君之意，著重關注張錫恭所主觀點與鄭君是否相合，並對其新說做出評價。

蘇軾繪畫類題跋所蘊涵的北宋士大夫文化特質, Tsz Hei Ho

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蘇軾作為中國歷史上最重要的文人之一，其研究者不可勝數。然而，不同領域的蘇軾研究比例失衡，論者多著眼於其藝術成就，鮮有從思想或文化史的角度來審視蘇軾，導致主題內容重複的論著越來越多。有見及此，本文以文化史為研究角度，由蘇軾繪畫類題跋分析其中蘊涵的北宋士大夫文化特質，以孔凡禮點校之《蘇軾文集》、《蘇軾詩集》為主要研究底本，取相關繪畫類跋文、詩跋作研究，並利用蘇軾其他文獻資料為旁證。全文以蘇軾的藝術批評為立足點，從中了解北宋的文化藝術環境，窺探當時士大夫的文化特質。

第二章「士人畫與士大夫的身份意識」，分析出蘇軾「重意氣輕物象」的士人畫所反映出士大夫作為「文化精英」的身份意識，以及提倡士人畫背後的「反俗」精神。第三章「蘇軾題跋中的『道』與『藝』」，析述蘇軾如何通過對「道」與「藝」的思辨，建構出由「意」至「物」，再至「道」的「體道」方法論，由此提出「有道有藝」的藝術理想。第四章「兩種對『流放』的體認——以《煙江疊嶂圖》詩跋為例」，以蘇軾、王詵《煙江疊嶂圖》詩跋為研究對象，看出他們對流放山水的不同理解：蘇軾不以貶謫為憂患，在山水中享受造化之美，而王詵則表現出遷客前程未卜的愁苦。二人以藝術為原點，尋找士人在政治挫敗之中不同的安身立命之道。

常德方言區屬的探討, Zehan Wei

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現行官方與主流觀點普遍認爲常德方言屬於西南官話區，但是不少學者對常德方言的西南官話性質表示懷疑，認爲常德方言不具有西南官話的代表性，並且其含有西南官話的過渡性質及相當的湘方言因素。因此，本篇論文回顧了相應的古代記載以及近現代學者的觀點，重新探討了“常德方言是否應劃入西南官話區”的問題。論文以西南官話和常德方言的主要特徵作爲研究對象，另外也涉及與之相關的湘方言的内容。大體上，論文的研究角度側重於語音特徵尤其是聲調調值，以及歷史源流兩個方面。具體而言，論文通過比較常德方言與西南官話、湘方言，甚至是江淮官話之間的關係，試圖選擇一個比較合理的方言區作爲常德方言的區屬。最後，論文得出了“常德方言以劃入西南官話區為宜”的結論。

論《聊齋誌異》女性本貌及社會角色與求變反抗意識的關係, Ka Ki Cheung

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蒲松齡《聊齋誌異》集中國志怪小説之大成的作品，在四百多個故事中，以女性作為主要題材的有近270篇故事，被視為中國文學史上，表現女性意識的重要標誌。故事中的女性角色形象多樣，她們在禮教森嚴的社會中，努力地使自己在家庭及社會中生存，甚至取得比男性更優越的成就。在這爭扎求存中，她們往往展現出女性的反抗意識，以微弱的力量，反抗男權社會中對女性不合理的約束。然而，現在大部分有關《聊齋誌異》女性研究的學術文章主要論述女性角色的形象，但鮮少探討女性反抗意識。

有見及此，本論文將從女性的形象及其性格本貌，女性家庭與社會地位兩部分入手，分析《聊齋誌異》女性和求變和反抗意識。首先指出女性的形象可分為「人類女性」及「非人類女性」兩類，反映女性在不同的出身及背景下產生不同的形象。其次探討女性如何改變她們的地位。最後基於前文女性形象及地位的討論，探討女性反抗意識是出於男性凝視，還是女性的自主反抗，以考證女性反抗意識產生的原因。

淺析天道、人性與欲望觀與唐中晚期傳奇小說的創作, Wa Chung Leung

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唐傳奇在中國古代文學史上被譽為成熟、完整的小說作品，是除唐詩外另一件精緻的藝術品。然而唐傳奇發展至中晚唐才算是正式成熟的佳作。這件藝術品的形成與中國社會長年累積的豐富哲學思想密不可分，天道、人性與慾望觀將小說的敘事、人物塑造昇華到更高的層次。天道觀是中晚唐傳奇得以完成敘事結構的內在推動力，尤其以賞善罰惡天道觀為主，使其脫離六朝時期隻言片語式的小說創作。然而這個簡單的結構卻能被作者們巧妙地發揮出現實主義的社會批判和安慰時人的特殊功能，深化了作品的意義。人性和慾望觀對於人物塑造也發揮着重要的作用，讓人物內外互相成就，個性變得更複雜。再加上唐代文人得天獨厚的藝術審美能力，讓情慾情節進入作品時豔而不俗。詩的加入又將人性中必然具備的情感流露提升到更高的藝術審美層次。中晚唐傳奇小說的文學價值更加突出。既然天道、人性和慾望觀與中晚唐傳奇的成長，甚至文學價值關係如此密切，那麼具體是如何在小說創作當中體現出來，下文將會深入分析，以一個中國哲學思想的角度作為切入點，挖掘這些能和唐詩並稱一代之奇的傳世佳作。

從《閱微草堂筆記》探析清代同性戀形象, Tsz Ching Ng

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在嚴格的禁娼令下，清代曾發展出一股與別不同的風潮：男風。這份同性間的情欲與現代的同性戀頗有相似，卻在根本定義上迥然不同。《閱微草堂筆記》從傳統士大夫的視野出發，記載了清代不同階級下的同性戀風貌，為讀者塑造出全面而深入的清代同性戀形象。本論文將透過這本小說所反映的情感結構，探析清代同性戀的文學及現實形象，並就故事情節、作者立場等角度還原他們的生存環境及社會主流思想，從而分析清代與現代在同性戀問題上的異同，以及女同性戀在文學作品中被忽略的現象。

韓麗珠作品中的身體改造與主體性的辯證關係, Wing Yan Chu

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本文分析香港新生代作家韓麗珠的三本小說，分別為《縫身》、《人皮刺繡》和《空臉》，三本小說皆有描述改造人體的情節，並藉由這些異化情節探討主體性在社會中該如何彰顯。《縫身》中，主角順應社會主流而進行縫身手術，手術後迎來諸多不便，最後選擇進行分離手術；《人皮刺繡》中，主角是一名人皮刺繡師，透過刺繡的方式同時傷害和療癒客人；《空臉》中，主角希望消除別人在她臉上留下的痕跡，故選擇換臉，最終她領悟到臉不代表主體，但換臉手術能使臉更貼近真實的自己。三部作品分別描述身體改造和主體性之間的對立、矛盾和統一，構成辯證關係。筆者將以三章分析三部作品，先以改造身體的動機、過程和結果帶出身體改造的特點，再以小說中的重要意象分析何謂主體性，繼而帶出身體改造和主體性如何構成辯證關係。

《閱微草堂筆記》狐空間研究, Kam Hung Leung

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前人對狐形象及狐世界研究成果豐碩，但對狐空間的研究稀少，但狐空間對於《閱微草堂筆記》的狐研究如何表達紀昀想法甚有關連。故本文第一章先以統計方法記錄筆記中狐的居住地，再藉由研究狐在居住地中的生活特性，歸納出狐有近人而居，而且是居人樓上的特性。狐居人家與人的接觸甚多，染有人類習性，擅於暗中觀察人類行為，或有揭發，或有援助。第二章則探討狐空間與紀昀「勸懲」教化主題之間的關係，得出狐空間於教化主題中充當保存人類禮教、人類道德的「試金石」的作用之結果。

野．城, Tsz King Yeung

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都市還是大自然才是理想居住地？

這是一個迷失於城裡的男孩渴求慰藉的故事。

剛升中學的丁偉文成績倒退，遭父母的不解、同學排斥。內心孤獨的他對日常生活感到苦悶。這時，他發現自己可以和一隻麻雀溝通，牠比身邊的人更了解自己。

既然身邊沒有人明白自己，倒不如離開城市吧──一次衝動的離家出走，獨自前往森林。與猴子對峙、暴雨襲來，當大自然裡的危機逐漸浮現，丁偉文對自然的幻想破滅了嗎？這次旅程數次遇上那隻麻雀，協助、分享、吵架、鄙夷，他與那隻麻雀是敵是友？而人和自然最理想的關係究竟是怎樣？是疏離、相敬如賓、親密還是崇拜？

即將展開的自然探索，更是成長路上自我了解的冒險之旅。

紅江名勝錄, Siu Leung Cheung

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二零一九年毫無疑問是香港歷史上的一個重要轉折。社會運動席捲了全港十八區，持續了大半年方告平息。運動的出現難以歸咎單一因素，而是由日積月累的民怨爆發而成。在一九年後，該如何展望將來、該如何回顧歷史、該如何理解現在，便成了更為重要而複雜的問題，而這些也是許多香港作家寫作的核心。

本論文正是嘗試以文學創作的方法，從側面回應上述問題。論文以散文的形式，共六篇短散文合集而成。每篇各選香港一個具代表性的地方，或寫人或寫景，刻劃香港的社會問題與現況。六篇當中首三篇側重於對社會問題的探討，第四、五篇則描寫社會運動前後的香港，第六篇嘗試整體地回顧香港歷史，以此記錄我們身處的時代。

彼個所在, Pui Man Ku

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「我」是一個思覺失調病患，與家人關係疏遠，也沒甚麼朋友，本想着到德國作交換生逃離香港的一切，卻不想一切美夢因疫情而中斷。「我」不能再逃避，被迫面對。從隔離開始，「我」的幻覺愈趨嚴重，各種詭異的聲響與黑影逐漸使過去使「我」所畏懼的回憶浮現起來，迫使「我」正視問題。而「她」是貼體的解語花，總在「我」需要的時候伸出援手，陪「我」渡過難關。「她」看似陽光開朗，家庭和諧，好似世上一切的煩惱紛擾都與「她」無關一樣。然而「她」只是從來不透露自己的情緒，實際是與「我」一樣深受精神病困擾。故事圍繞二人發展，希望帶出不一樣的精神病人視角，其實他們不像我們想像的那樣瘋，「我」和「她」也與大家一般無異，生長於普通家庭、如常讀書、生活。然而我們一般不易察覺他們，才釀成最後的悲劇。

從英語到粵語 : 論《小婦人》的在地化及其原因, Chui Yee Lo

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露意莎・梅・奧爾科特（Louisa May Alcott, 1832-1888）所著的美國小說《小婦人》（Little Women）於1869年正式面世，出版後廣受讀者喜愛，更被收入世界經典名著中。著作其後在1917年首度改編成同名默片電影，及後多次搬上大銀幕，其中較為人熟悉是1933年由喬治．丘克（George Cukor）執導的有聲電影。其後，首部彩色電影在16年後由梅爾文・勒羅伊（Mervyn LeRoy）執導。距離原著出版約一個世紀後，香港首部改編《小婦人》的粵語片在1957年由華僑電影企業公司出品，電影由吳回執導、程剛編劇，為公司一周年紀念作。

一九五O年代的香港影業蓬勃發展，取材多元，基於市場需求及當時的政治與文化環境，跨文化改編的電影恆河沙數，《小婦人》便屬一例。有論者認為改編電影的藍本不限於原著小說，更包括外國的改編電影。當作品經歷從某地改編到某地，作品的時代特色、文化背景、人文日常等必然與新地不盡相同，由此編導在接受和重新詮釋外國的文學作品時，便需要將作品「在地化（localization）」，以貼合當地人文特性。過去亦有不少關於改編作品的研究，例如電影研究者易以聞就曾探討《小婦人》由美國到香港電影的改編過程，分析原著與本地文化的融合和呈現。然而有關研究多探討香港電影如何改編原著，較少論述有關改動中在地化與當代語境的關係。

有見外國原著小說《小婦人》具代表性，而且由世界文學的文本到粵語改編電影，亦屬跨文化改編的典型例子。本文遂以前人研究為基礎，開展有關跨文化改編與在地化的討論，除探討文本與改編電影的異同，亦會結合五十年代香港環境，分析粵語改編電影在佈局、主題、人物和結局上的改編如何體現在地化，並推測當代語境與作品在地化的關係。

一夢知舟, Chui Yee Leung

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鴿子代表和平、聖潔、快樂，可是在程舟舟夢裏的鴿子，卻一點都不和平。每夜夢回，她總能看見那隻黑鴿的鳥啄是如何的鋒利。

葉知秋與程舟舟相識於大學時期，是形影不離的好朋友，可惜在一場爭吵後，兩人日漸疏遠，其後更是失去了聯絡。畢業後，程舟舟在酒店裏任職宴會廳的領班，某日下班後，收到了來自大學同學的電話，邀請她出席同學聚會。這一通電話看似平平無奇，卻又帶着程舟舟昔日逃脫不開的夢捲土重來。夢愈來愈真實了，那兩隻鴿子、那個黑裙女子，還有那一地的血紅⋯⋯

曾經的掙扎、不安、恐懼，重新佔據她的心頭。她一直都以為是葉知秋騙了她，但當回憶重浮水面時，她駭然驚覺，騙她的竟另有其人，看到那張臉最終從深處趨步走來時，她的胸口幾乎喘不過氣來，當一切都化作細沙時，她是否有機會重新來過？