Indigenous Studies Commons^™

[2024 Honorable Mention] Diversifying Local Histories: Religion’S Erasure Of Indigeneity, Christina Fultz, Helene Marie Kristensen, Camille Herrera

Ethnic Studies Research Paper Award

Our podcast explores the nature in which the Carmel Mission has been projecting a false narrative of their religious origins. Hence, erasing the indigenous culture and communities while developing the Mission System. Our research unveils the historical discrepancies, the accurate portrayal of Junipero Serra. While acknowledging the traumatic experiences of Indigenous communities when facing religious indoctrination.

Aromas Y Sabores Para Los Dioses Mayas: Alimentos De Ixim Y Pom, Diana Peralta Cervantes

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Resumen: El presente texto tiene como objetivo analizar el papel que el binomio ixim (maíz)- pom (incienso) desempeñó en la ritualidad de los mayas yucatecos del Posclásico (900-1542 d. C.) y aporta algunos datos relativos a los lacandones y cho’rti’s del siglo XX, ya que existe una afinidad en los usos y funciones que le han dado estos grupos a la pareja a lo largo de la historia. Como parte de lo que Alfredo López Austin denomina “núcleo duro de la tradición mesoamericana” (López, 2008: 20) se encuentran el ixim (maíz) y el pom (incienso), elementos que se documentan en …

El Zacahuil: Lo Que Encubre Y Lo Que Se Quiere Ver, Ana Bella Pérez Castro

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Resumen: En este texto presento la importancia que cobra un gran tamal, conocido como zacahuil, bolin, tapataxtle, tlapepecholi o patlache en diversos rituales que se realizan en la Huasteca. Parto de mostrar al lector la ubicación de esta extensa región conocida como la Huasteca y la manera en que en ella encontramos la presencia de los teenek, grupo étnico de filiación maya, que ahí se asentaron interactuando con los nahuas y otomíes principalmente. La importancia que cobra también en Yucatán el mukbil pollo o pibil pollo me llevaría a suponer que fueron los teenek los que llevaron, en su equipaje …

Los Tamales De La Gente Del Pantano. Patrimonio Gastronómico De Los Yokot’Anob De Tabasco, México, Mauricio Hernández Sánchez

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Resumen: Los tamales forman parte de la cotidianidad de los yokot’anob, un pueblo de filiación mayense que habita las planicies inundables de Tabasco, en el sureste mexicano. Constituyen las principales ofrendas de las festividades religiosas y de los rituales asociados a la muerte y a diversas entidades sagradas del monte, el agua y las cosechas. Además, están presentes en reuniones familiares, festivales escolares y, en general, en todo convivio que incluya alimentos. Sin embargo, poca de esta gastronomía local se conoce. El presente ensayo describe parte de la diversidad de tamales yokot’anob, entre los que se listan los de “presa”, …

Tamales Tsotsiles: Léxico, Usos Y Consumos, Margarita Martínez-Pérez, Jorge Alberto Jiménez-Hernández

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Resumen: Los tamales tsotsiles desempeñan un papel fundamental no sólo en la vida cotidiana, sino también en el contexto ritual. En el presente estudio se examinará cuál es el nombre genérico de tamal en esta lengua, cuántos tipos de tamales existen, en qué contextos se usan y cuáles son sus funciones. Veremos los diferentes tipos de envoltura que se usan para determinados tipos de tamales, señalaremos la relevancia de cada tipo de tamal y la razón de ello y finalmente se describirán las características del campo semántico y clase léxica. El presente estudio se sustenta desde el marco de la …

Los Tamales: Alimento Para Los Dioses, Los Espíritus De La Milpa, El Monte, Los Difuntos Y Las Personas Vivas, Laura Elena Sotelo Santos

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

El consumo de tamales en los pueblos mayas contemporáneos es una constante y se han comido de manera cotidiana, festiva y ritual en todos los estratos de la población. La cultura tradicional (que por supuesto siempre está en constante transformación) ha reconocido que los tamales se han consumido espiritualmente por los antepasados y también por entidades sagradas como las deidades, espíritus de la milpa y de la montaña.

Tamales In Yucatán: Reflections On 52 Years Of Piib Gastronomy, Allan F. Burns

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Abstract: “The first time I made tamales in the Yucatan of Mexico was in a village close to Tixcacal Guardia, Quintana Roo in 1972, some 52 years ago as I write this essay. It was in the fall and extended families were celebrating the harvest of milpas with something called “jaanali kol” (the feast of the milpa). We dug a pit, about four by eight feet oblong, lined it with stones, and built a fire. We were all men around the fire, and women were nearby in a house making chicken stew and other foods.” So begins this personal reflection …

Cocinar Para Dioses Y Hombres: Los Tamales De Los Lacandones Del Norte, Alice Balsanelli

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Resumen: En los estudios referentes a la religión lacandona, las mujeres han quedado prácticamente invisibilizadas, puesto que las principales labores rituales se encontraban a cargo de los varones. Sin embargo, eran ellas quienes elaboraban las ofrendas sagradas para los dioses, en particular, los tamales ceremoniales. Los lacandones contemporáneos separan los tamales en dos categorías: aquellos que se ofrendan a las deidades y los que se destinan al consumo doméstico. El texto presente, fundamentado en información etnográfica, esclarece las diferencias en el proceso de elaboración de los alimentos divinos y humanos. Asimismo, se ilustran los cambios en las recetas, que fueron …

Pa´Ts Petejul: Maíz Y Frijol En La Mesa, Fanny López Jiménez, María Méndez Vázquez

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Resumen: La tradición del consumo de tamales entre los choles de Palenque está ligado al conocimiento y manejo ancestral de las plantas, así como al calendario de fiestas y ceremonias relacionadas con las fechas de días de muertos y de la Santa Cruz, entre otras. En este trabajo, hablaremos de este tamal (Pa´ts Petejul), que es propio de la región de Palenque, su relación con dos de las tradiciones más importantes de México y cuáles son los cambios o la evolución que ha tenido en la comunidad chol de Palenque desde tiempos muy remotos. Los tamales, por supuesto, tienen su …

Introducción Essay - Tamales Mayas. Sabores En El Tiempo, Laura Elena Sotelo Santos, Adriana Cruz-Manjarrez

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Editors' introduction of Maya America Volume 6 Issue 1. This article is written in Spanish.

Introductory Note In English, Maya America Editors

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Editors' introduction of Maya America Volume 6 Issue 1

El Tamal Como Parte Integral Del Movimiento De Revalorización Gastronómica Guatemalteca, Tomás Barrientos Q., Mirciny Moliviatis

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Resumen: Desde finales del siglo XX, la continuidad de la gastronomía tradicional de Guatemala se ha visto afectada por cambios socioeconómicos a nivel doméstico y la introducción de productos procesados importados y nuevos valores en la cultura alimentaria. Como respuesta a dicha situación, se inició un movimiento para la conservación y revalorización de los ingredientes y recetas tradicionales, apoyado por una etnografía audiovisual realizada para la producción de programas televisivos, así como descubrimientos arqueológicos relacionados con la gastronomía prehispánica. Ante la reciente declaración del tamal como Patrimonio Intangible de la Nación, se resalta la importancia de esta comida dentro del …

Forced Family Separation: U.S. Crimes Against Indigenous Peoples, Lauren Heidbrink, Giovanni Batz, David W. Barillas Chón

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Forced family separation under the U.S. Zero Tolerance policy is not only a crime against humanity, but also a crime against Indigenous Peoples, which includes the Maya. Rooted in white supremacist ideologies and settler colonialism, contemporary forced family separation continues historical violence inflicted upon Maya Peoples by the U.S. government. Submitted to the International Criminal Court, this amicus brief contends that the Court should investigate and hold the U.S. accountable for crimes against Indigenous Peoples under the U.S. Zero Tolerance policy. The amicus brief begins with an overview of Maya Peoples in present-day Guatemala and the meanings and practices of …

Complete Issue: Volume 6 Issue 1, Maya America Editors

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

The full Issue 1, Volume 6 of Maya America, published June 2024

Un Recorrido Iconoglífico Por Las Antiguas Representaciones Del Tamal En La Mesoamérica Maya De Tierras Bajas, Daniel Martínez González

Maya America: Journal of Essays, Commentary, and Analysis

Resumen: En el presente texto se ofrece un recorrido histórico milenario por las representaciones, tanto visuales o iconográficas, como epigráficas o escriturarias, de uno de los alimentos -al parecer- más antiguos, preciados y generalizados entre los pueblos mayas desde épocas tempranas. Como tal, la hoja de ruta de este recorrido en torno a las representaciones del tamal en el mundo maya -de sobre todo Tierras Bajas- inicia por las célebres pinturas murales del sitio de San Bartolo (ca. s. i a.e.c) y la subestructura I-4 de Chiik Nahb de Calakmul (ca. 650-700 e.c.); prosigue con algunos otros indicadores arqueológicos y …

Aita O Paul Gauguin I Ite I Te Parau I Te Reo Tahiti: The Colonial Implications Of Paul Gauguin’S Incorrect Tahitian, Elise Hatch

Pacific Studies

No abstract provided.

Historical And Contemporary Representation Of Kava By Members Of The Church Of Jesus Christ Of Latter-Day Saints, Sione M. U. H. Funaki

Pacific Studies

In Oceania, kava, which is made from the root or stump of the kava shrub, is associated with traditional values such as sacrifice, loyalty, commitment, and chiefliness; it is especially linked with the importance of nurturing vā relationships with fonua—land and people (Kaʻili 2017: 74–75; Tomlinson 2020: 71, 74–75). Kava has also been demonized and mischaracterized since the early nineteenth century as a harmful substance detrimental to the spirit and physical body. The conflicting realities of kava as virtue and vice are expressly displayed in the relationship between kava and the Christian church. Specifically, this paper examines the dynamics between …

Cybersecurity Laws In South Pacific Nations, Siuta Laulaupea’Alu, Te Taka Keegan, Paora Mato

Pacific Studies

Cybersecurity practices and protocols should be updated in terms of human

capacity development and legislative capability to support appropriate responses

to cyberthreats within the island nations and beyond. Recommendations here

discuss awareness and prevention strategies that combat cybercrimes and

cyberattacks and offer pertinent suggestions within cybersecurity strategies

aiming to combat the rapid growth of online fraudulence and crime affecting

nations of the South Pacific. At a national level, suitable frameworks and response

models are essential to instill cybersecurity prevention and awareness. Mandatory

adoption of formal protocols and conventions by businesses and community

and government organizations would underpin regional and national …

Vol. 47 No. 1 (2024): Pacific Studies Front Matter, The Jonathan Nāpela Center For Hawaiian And Pacific Islands Studies

Pacific Studies

Front Matter for the Vol. 47, No 1-Jun 2024 edition of the Pacific Studies Journal.

Autonomy And Creativity In ‘Epeli Hau‘Ofa And The Lo‘Au University Philosophy Of Education For Thinking, Siosiua F. P. Lafitani (LoʻAu VavangakitupuʻA)

Pacific Studies

The spirit of autonomy and creativity in Epeli Hau‘ofa’s writings that relate to the

philosophy of the Lo‘au University of education for thinking is explored here.

For Hau‘ofa, the spirit of free thinking aids Moanan (Pacific people) to redefine

their identity in Moana (Oceania) and worldwide. The philosophy of education

for thinking is applied here to highlight that a degree of autonomy and creativ-

ity can be planted and grown in Moana. Free thinking ought to be central to

research projects that strive for autonomy and creativity if twenty-first century

Moanan people want their intellectualism to be a permanent …