East Asian Languages and Societies Commons^™

A Community In The Open, An Autumnal Fossil, On Skeletons, And Orpheus At The Butcher Shop By Shiro Murano, Goro Takano

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Translated from the Japanese by Goro Takano.

My Bones, Journey, And Winds Of Betrayal: On Artaud's Van Gogh By Yoko Mihashi

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Translated from the Japanese by Steve Light.

Flared Skirt And The Healds By Arai Takako, Carol Hayes Dr, Rina Kikuchi

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Translated from the Japanese by Carol Hayes and Rina Kikuchi.

A Poet's Eye: Poems By Princess Shikishi, Rose Bundy

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Translated from the Japanese by Rose Bundy.

Whether You See Me Or Not By Tan Xiaojing, Jun Tang

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Translated from the Chinese by Jun Tang.

I Am A Child Of The Sun By Fukushi Kōjirō, Joshua L. Solomon

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Translated from the Japanese by Joshua Solomon.

Ennui By Abe Kōbō, Darcy L. Gauthier

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Translated from the Japanese by Darcy L. Gauthier.

Excerpt From A Pilgrimage To Sumiyoshi By Ashikaga Yoshiakira, Kendra D. Strand

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Translated from the Japanese by Kendra Strand.

Twelve Tanka On Scooters By Huang Minhuei, Dean A. Brink

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Translated from the Japanese by Dean A. Brink.

Rainy Night In Linqing, Spring Rain, And Evening Meditations By Yao Nai, Andrew Gudgel

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Translated from the Chinese by Andrew Gudgel.

Foreword

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No abstract provided.

Transference Vol. 3, Fall 2015

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No abstract provided.

The Tree With Good Fruit Or Bad Fruit: An Evaluation Of The House Church Movement And The Three-Self Patriotic Movement In China, Jiying Song

Seminary Masters Theses

This thesis is a research on the Three-Self Patriotic Movement (TSPM) and the House Church Movement (HCM) in China. These two movements have produced two church systems in China: the Official Church and the Underground Church. With the method of ―China-centered,‖ I present Christianity as a world religion and explore its development in Chinese society. In chapter 1, I explain the motivation of this research and the methodology I utilize in my approach to Chinese church history. I give a general historical background in chapter 2 and divide the Chinese church history into five eras: the preparation for Christianity (before …

單音漢字與漢詩詩體之内聯性, Zhongqi Cai

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies

本文首節對西方漢學界中盛行的漢字字形決定漢詩藝術的觀點提出質疑，後續六節則從分析漢字字音對漢詩藝術的影響入手，剥絲抽繭，一層層地尋繹漢詩詩體之内聯性。首先發現的是，漢字每個字的發音是單音節，而絶大多數字又是含有意義的詞或是能與其他字結合的語素，從而使漢詩發展出一種獨一無二的節奏。此節奏的特點是韻律節奏和意義節奏總體是合二爲一，但兩者之間又存有分離的張力。其次，我們又探察到漢詩節奏與句法密不可分的關係。就傳統句法而言，每種詩體獨特的節奏都決定該詩體組詞造句的主要語序以及可以有何種變動的可能。從現代語法學句法的角度來看，每種詩體獨特的節奏決定了該詩體可以承載何種主謂句式，在時空邏輯的框架呈現何種主客觀現象，同時又可以承載何種題評句，超越時空邏輯關係來並列意象和言語，藉以激發讀者的想象活動。最後，我們從句法演繹到章法、篇法，發現三者都是遵循同樣的組織原則。主謂句所遵循的是時空和因果相連的綫性組織原則，而此原則運用在章節和詩篇的層次之上，便構造出連貫一致的綫性章節和詩篇。同樣，題評句所遵循的是時空和因果斷裂的組織原則，而此原則運用在章節和詩篇的層次之上，便構造出各種不同的斷裂章節和詩篇結構。

需要强調的是，漢詩節奏、句法、結構之間的這種内聯不是靜止的關係，而是呈現不斷發展的動態。在近三千年的中國詩史中，爲了開拓新的詩境，詩人孜孜不倦地挖掘漢語自身演變（尤其是雙音化發展）所帶來的機會，借鑒不同的民間音樂曲調以及各類散文，不斷發展出音義皆流轉完美的新節奏，並創造出與之相應的新句式和新結構，爲新詩境的産生提供了所必須的語言空間。新節奏、句式、結構的同時産生通常標誌著一種新詩體的誕生。

早期五言詩中的聲調對立 : 三組詩歌作品的量化分析, Chenqing Song

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies

基於對聲調排列的觀察，一些研究者，包括王力和徐青等，提出漢末魏晉的詩人就曾有過在五言詩中創造聲調對立效果的嘗試。爲了評估這些觀點是否正確，本文在研究過程中採用了量化分析的方法來對三組早期文人五言詩作品中的聲調對立進行分析。這三組作品分别爲《古詩十九首》，曹植的五言詩及謝靈運的五言詩。與以往研究的不同之處在於，本文將這些詩歌的資料置於豐富而具體的語言背景下進行分析詮釋。將這三組永明時期之前的詩歌中的聲調對立句的百分比與另外兩個比率進行了比較：其一，聲調對立五言句在同時期的散文文本中的百分比；其二，聲調對立在聲調隨機排列的情況下應出現的百分比。比較結果顯示，聲調對立是否存在於早期五言詩中的這一問題，並不能以簡單的“有”或“無”來進行作答。在這個歷史時期，聲調對立現象處於一個複雜的過渡階段。與其説它源於爲達到某種特定創作效果的有意識處理，不如將其看作是一種憑藉直覺所做的創作行爲。

從五古的敘述節奏看杜甫"詩中有文"的創變, Xiaoyin Ge

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies

杜甫在初盛唐五言普遍受宋齊體調影響的背景下，解決了使中長篇五古恢復漢魏古調的問題，因而是唐代五古繼陳子昂之後的又一重大轉關。但杜甫並非簡單地從形式格調模擬漢魏，也不是像盛唐詩人那樣通過規避近體聲律來創作古詩，而是在追溯漢魏古詩創作原理的基礎上，從當代生活語言中提煉新的五古節奏。在化用漢魏式的比興、句法和章法的同時，他更注重學習漢魏古詩善於概括人情之常的特徵，並且深入發掘五古以單行散句敘述的潛力，加大連貫敘述的密度和句段節奏的緊湊感，探索了在詩歌中展開敘述的多種表現方式，從而形成了“詩中有文”的重要特色。且杜甫既使五言古詩本來便於敘述的特長在中長篇中得到最大程度的發揮，又通過抒情節奏的主導嚴格把握了詩與文的基本界線。杜詩之所以能成爲“詩史”，五古的這一重要創變也爲其提供了體制的極大便利。

《詩經》疊音詞的語音象徵, Jonathan Smith, Zhihui Zhong

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies

本文研究《詩經》（Book of Odes）———一部最早在兩千多年前以古代漢語吟誦的詩歌總集———的語音特性。《詩經》留給我們的只有文本形式，這些詩的許多表達功能注定是無法恢復的。然而，下面兩個原因卻給了我們一些希望。一是越來越精細的古代漢語語音———現代漢語語音的起源———重構。我所以能進行這項研究，完全是因爲在這個領域的學者的努力。二是基於語言學的一般原則：構成人類語言基礎的認知過程在歷史發展中是保持不變的。在這篇論文中，我認爲在古代漢語詞彙的特定範疇中是普遍存在語音象徵詞（sound symbolic）的：完全相同的重複，用現代漢語表達是“疊音詞”（duplicated-syllable words）。但這個説法只有建立在對現代語言聲義關係的平行觀察中才有意義。這種還有生命力的、能啟發讀者對古代漢語詩歌進行更精細地鑒賞的語音象徵就在我們身邊———包括現在還在使用的古代漢語詞彙。

論早期五言詩的節奏演變與美學示範, Zhenting Luo

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies

以“上二下三”作爲五言詩的典型節奏，是自明清以來的共識。但所謂“下三”結構並非不可再分的最小意義單位，五言詩據其内部變數仍可進一步細分爲：“二一二”式、“二二一”式及不可再分的“二三”式。它們在五言詩發展的各個階段互有消長，大致經歷了從“二一二”主導，轉向廣義的“二三”結構，最後“二二一”式興起，與早期的“二一二”間錯相用，成爲此後五言詩的主導節奏。這條五言詩的節奏演變軌迹表明：一方面，來自《詩經》、楚辭的較爲古拙的“二一二”式，是五言詩興起的重要來源，同時也是漢魏五言古詩獨特藝術風貌的重要組成部分；另一方面，五言詩在自身的發展過程中，也逐漸尋找到一種更具新變意味的構句方式，從而促使齊梁“二、五異聲”的聲律法則，向近體詩“二、四異聲”的節奏轉變。

論五言詩體的音步組合原理, Minli Zhao

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies

中國早期詩體的生成與音樂有直接關係，五言詩也不例外。它是由一個對稱音步與一個非對稱音步組成的詩行，且對稱音步在前，非對稱音步在後。這是在四言體和楚辭體之後形成的一種新詩體，也是中國詩體發展形式上的一個飛躍。它興盛於漢代，以漢語詩體對音樂節奏的探索爲内在動力，又有賴於語言的發展。中國古典詩詞脱胎於音樂，因而特别重視詩歌的聲音節奏，對稱具有重要意義。同時，由於漢語是一字一音的語言，理想的詩行需要保證有單音詞的靈活存在和自由組合的音樂條件，五言詩恰恰能够同時滿足這兩條要求。五言詩體的初起階段，詩人所關注的主要是音步的對稱和詩行的對稱，進而關注詞性的對稱和句法的對稱。其所以走向格律化，同樣是音樂節奏在其中起了重要作用。

漢語詩律起源 : 證自沈約詩案例研究, Hongming Zhang

嶺南學報 Lingnan Journal of Chinese Studies

永明詩歌，對中國學術史而言，其意義不僅在於詩歌史，它在文學史、文化史、語言史諸方面之影響，也非其它詩體所能匹配。論永明體，自然要談沈約聲律論。但沈氏學説究竟爲何，其論與其作關係怎樣，學界至今少有服衆之論。坊間相當流行的説法，其實問題不少。在此僅舉其犖犖大端，略説一二。學界普遍認爲，沈約首創“四聲八病”，並將四聲分成平仄兩類，構成漢語近體詩平仄二元對立的聲律體系。梅維恒（Victor Mair）和梅祖麟（Tsu-lin Mei）則進一步主張，沈約是受梵詩格律影響而有“八病”之説、“平仄”之創。不過，讓人困惑的是，沈約及其他六朝詩人的創作實踐並不遵守這些規則。可見，漢語近體詩聲律的起源仍是一個不解之謎。本文就以下諸問題對沈約詩歌作一窮盡性研究，希冀解決這一謎團：（1） 詩律的本質；（2）漢語格律詩的聲律模式；（3）漢律梵源説證僞；（4）漢詩格律如何由六朝律嬗變至唐朝律。