East Asian Languages and Societies Commons^™

The Determinants Of Chinese Household Saving During 1978-2012, Nan Zhi

Honors Theses, 1963-2015

This project focuses on how the household saving ratio changes from 1978-2013 in China and what factors caused the changes. Based China’s household saving rate changes from 1953-2000 by using the framework of the life-cycle hypothesis, Modigliani concluded that the rate of growth income and the demographic structure are the major determinant of the rate of private saving. This project attempts to extend Modigliani’s research using the data after 2000 and take changes of Chinese policy and additional factors into consideration. Estimates of coefficients of saving function will be obtained by using OLS method to analyze the relationship between household …

批评是理性对话——艾布拉姆斯与他的文学批评观 (Literary Criticism As A Rational Dialogue: M.H. Abrams And His Theoretical Orientations), Junjie Luo (罗俊杰)

East Asian Studies Faculty Publications

M.H. Abrams is known to Chinese readers as an influential literary critic of the Romantic Movement. This article, commissioned by Literature, a Chinese-language literary newspaper, introduces the theoretical orientations of M. H. Abrams, who passed away in April 2015 at the age of 102.

Ripple On Stagnant Water By Li Jieren, And: Fact In Fiction: 1920s China And Ba Jin’S Family By Kristin Stapleton (Review), Shiamin Kwa

East Asian Languages and Cultures Faculty Research and Scholarship

No abstract provided.

A Review Of Critical Buddhism: Engaging With Modern Japanese Buddhist Thought, Ronald S. Green

Philosophy and Religious Studies

No abstract provided.

Haruki Murakami And Religion: The Nature Of Religion In 1q84 And Colorless Tsukuru Tazaki And His Years Of Pilgrimage, Ronald S. Green

Philosophy and Religious Studies

This course focuses on underlying religious and philosophical assumptions in the most recent works of Haruki Murakami (1949-), 1Q84 in three volumes and Colorless Tsukuru Tazaki and His Years of Pilgrimage. Murakami is the most popular and widely read novelist in Japan today and a major literary figure worldwide. He cites as his two sources for inspiration in writing 1Q84 George Orwell and the AUM religious cult, responsible for bombing Tokyo subways with sarin gas in the 1990s.

Xuanzang’S Text Of Bodhisattva Precepts, Ronald S. Green, Chanju Mun

Philosophy and Religious Studies

A translation from the Chinese with annotations.

Buddhism, Uncertainty And Modernity In A Hometown In Heart, Ronald S. Green, Chanju Mun

Philosophy and Religious Studies

A Hometown in Heart (Maeumui gohyang, 1949), written by Ham Sedeok (1915-1950) and directed by Yun Yonggyu (b.1913), is said to be the first Korean Buddhist film. It depicts Buddhism in a remote mountain region without even electricity. The main character of the film, an orphaned child monk, must decide what to do with his life. This paper argues that the central aspect of the Buddhism-related symbols represent Korean tradition and that the supporting characters represent socio-political forces in post-liberation Korean society just after liberation, pulling the young generation of Koreans in various directions. In particular, the film centers on …

KūKai's Epitaph For Master Huiguo: An Introduction And Translation, Ronald S. Green, Chanju Mun

Philosophy and Religious Studies

No abstract provided.

論《笑林廣記》僧人笑話的狂歡精神及結構, Chi Hang Cho

Dissertations from all years

本文考察清代笑話集《笑林廣記》中的僧人笑話，發現專講僧人的「僧道部」中色 情笑話的比例竟只僅次於專論夫婦行房笑話的「閏風部」。本文將僧人笑話分為兩大層 次，第一層是僧人整體的，同時較空泛的負面形象；第二層再細分為內外兩層，先進入 笑話嘲笑僧人的具體內容；再來是數量最多，也是所選笑話中的核心部分：以大量色情笑話，攻擊僧人觸犯淫戒。本文嘗試從兩方面分析僧人的色情笑話。一，從巴赫金（Mikhail Mikhailovich Bakhtin）對「狂歡」的理論來解釋，僧人所守的戒律與性分別象徵極端的高尚與極端的低下，色情笑話將高低兩者的地位拉向一致，達至「狂歡」的效果；二，從晚明至清代的社會狀況來與笑話作對照，當中包括時期相若的文學、法律等，以觀照笑話這種為求惹人發笑，必有其誇大之處的文體究竟是否毫無社會價值。

論《楚辭》中「道」、「路」的意象, Wing Kiu Lok

Dissertations from all years

對於屈原作品中的意象分析，不少學者均只局限於討論王逸《楚辭章句》中所提到的。屈原的作品中，常出現有關「道」和「路」的描述，姜亮夫《楚辭通故》：「道與路兩字為考見屈子思想之重要用詞。」然而，在著作或論文方面，均未有深入討論「道路」意象的象徵意義及其重要性。

本文以〈離騷〉、〈九歌〉、〈天問〉、〈九章〉、〈遠遊〉、〈卜居〉和〈漁父〉為研究範圍，當中的「道」和「路」共出現四十七次。從「道路」意象去分析屈原的作品，可見屈原所賦予的意義是較其他意象為多，並非如美人象徵君主般單一。「道路」並非單指現實中、眼前所見的路，屈原是把對現實的不滿與理想寄託於「道路」之中，包括望君主明察、望奸佞盡去和望重歸郢都，這些都是屈原對現實的不滿和批評。

在現實與理想的矛盾之間，屈原依然始終如一，堅守其正道，不會因應現實而有絲毫的改變，就如先秦時期道家所言的「道」一樣，本質是獨立不變的。因此，從「道」和「路」意象分析屈原作品，更可了解屈原貫串全文之不變決心及其忠君愛國精神。

張系國、倪匡科幻小說寫作特色比較 : 以《星雲組曲》及〈衛斯理系列〉為例, Cheuk Sum Wan

Dissertations from all years

張系國（1944年）與倪匡（1935-）同生於中國大陸，前者1949年後遷台再到美國，後者在1957年後來到香港發展。然而，二人同因科幻小說而為人熟悉，其中《星雲組曲》、〈衛斯理系列〉為他們的代表作。於中、港、台的影響力至今仍不減。

有見及此，本文會以《星雲組曲》〈衛斯理系列〉為研究對象，嘗試以科幻觀、主題、叙事與讀者群為方向，比較兩者的特點，以及分析這些特點出現及為何受到推崇的原因。

統觀而言，張系國視科幻小說為嚴肅文學，會依從基本的科學精神設出相對仔細的世界觀，為的是幫助表達人文的主題，讀者以知識份子為主；倪匡則視科幻小說為消閒文學，在作品中加入武俠、偵探等元素，科幻元素變成故事中的「謎底」或「危機」，以增加閱讀趣味，甚至認為不必依從基本的科學概念。而這些不同，基本上與二人的背景以及「雅、俗」文學取向相關。

同時，張、倪的作品雖然雅俗取向不同，但同屬科幻小說。這種包容性也反映了科幻文體有別於其他如言情、武俠等文類。

Way Of The Butterfly: A Journey Towards Transformation Through Self-Portraits In-Between, Masami Koshikawa

Electronic Theses and Dissertations

It has not been easy for me to talk about myself or describe my feelings or thoughts. Coming from Japan, a collective society, we typically are not raised to do so. Throughout the MFA program at UCF, I have shared my feelings and thoughts through my work. It is important to discuss and inform others of our cultural similarities and differences so that we may gain a better understanding of each other. This process has helped me grow not only on an artistic level, but also on a personal level. My journey towards integration has led me to a meaningful …

Asia Pacific Perspectives Vol. 13 No. 1, Spring/Summer 2015, University Of San Francisco

Asia Pacific Perspectives

Contents:

Guest Editor's Introduction by Dayna Barnes

Protestant Funeral Processions in Southeast China: From Gangnam Style to Overt Evangelization by Chris White

Christian funeral services and processions, replete with Christian-inspired banners and signs, church bands, and conspicuous crosses, are ways in which Protestant communities in South Fujian actively promote their faith. They are also formative because the expressions of social cohesion are meant top elevate the status of the church community or family in the eyes of society at large. This article will demonstrate that the renao (socially vibrant) atmosphere of Protestant funerals reflects how such activities are important avenues …

兩岸的桃花源記 : 論蔣曉雲《桃花井》中的想像與失落, Ka Lo Lau

Dissertations from all years

蔣曉雲與吳念真、朱天心、張大春等人同期出道，二十多歲時曾經在台灣文壇中嶄露頭角。當年朱西甯讀過她的作品後，因她文字中的那份只屬於中文的美感，以及張愛玲散文裡的幽默與詼諧，令朱氏肯定她為「張愛玲、潘人木之後，『無人可及』的言情小說家」，夏志清亦稱她為「另一張愛玲」。

儘管蔣曉雲事後已否定自己的作品有模仿或繼承張愛玲，這種說法卻足以看到文學界對她的肯定。可惜的是，1980年，正當蔣曉雲聲名鵲起之際，她卻毅然放棄自己在文壇上的名氣和地位，到美國留學，及後在當地工作、結婚、生子。

2011年，暌違文壇三十年的蔣曉雲帶著作品《桃花井》 回歸，除了是因為反對自己寫作的父母的逝去及作為她最忠實讀者的侄女的鼎力支持外，更有其歷史及個人原因。蔣曉雲的歸來，不再像過去的作品《隨緣》、《姻緣路》般冷眼旁觀現代適婚男女的錙銖必較，亦無意再度破譯才子佳人傳奇，而是把目光放置於糾纏近半世紀的兩岸關係，嘗試在二十一世紀重新觀照上世紀那些歷史洪流中的「老靈魂」的生平和處境，並從「外省」小人物的身世開始推演一齣兩岸共同架設的荒謬殘酷的家庭劇場。

以下，本論文將會以《桃花井》為中心，分析當代台灣返鄉文學中，外省人所面對的難題與原因，和外省第二代在歷史問題下如何自處，以及在原鄉失落的情況下，這些外省族群對於烏托邦的想像與失落。

《說文》「宀」部字研究, Cham Sum Yip

Dissertations from all years

「宀」這個部首，我們從小至大都會寫過，看似熟悉，但是每當談及它的讀音和意義，大多數人也會出現啞口無言，無言以對的反應，只知道稱之為「寶蓋頭」。自古迄今，从「宀」的字，可謂數以百計。《說文》「宀」部，收錄合共71個从「宀」的字，當中有很多更是鮮見於現代，甚至已經不再使用。本文遂以《說文》「宀」部作為研究基礎，對《說文》「宀」部字進行收錄考證及同義詞考析兩個方面的研究，以進一步暸解「宀」與从「宀」的字。

Wrestling With Tradition: Japanese Activities At Amache, A World War Ii Incarceration Facility, Zachary Allen Starke

Electronic Theses and Dissertations

I employ archaeological analyses, archival research, and oral histories to investigate traditional Japanese practices that were performed at Amache, a World War II Japanese American incarceration facility. I argue that these inter-generational practices helped to bridge a cultural gap that existed between several generations of Japanese Americans. For many incarcerated Japanese Americans, their first exposure to many traditional activities occurred during incarceration. The resulting social environment incorporated aspects of Japanese, Japanese American, and mainstream American influences, all of which were adapted to conditions during incarceration. Similarly, archaeological analyses allow for the investigation of traditional practice features. These provide evidence regarding …

The Power Of Creativity: How Web-Based Parody Encourages Chinese Civil Participation, Amber Boczar

International ResearchScape Journal

This article investigates that relationship between e’gao (parody using web-based media) and Chinese civil participation. E’gao (恶搞 EUH-gow) uses videos, images, and text based campaigns that use humor to remove fear of political commentary and action. By detailing the development of China’s internet use, and the creation of the e’gao movement, I argue that e’gao removes the fear of participating in campaigns and movements, which criticize government policy and actions on both local and state levels, by using humor and anonymity of large online numbers. E’gao can provide a way for the common citizens to mold policy, and hold authority …

Regulating Urban Belonging: China's Hukou System As Intra-National Bordering Process, Leif Johnson

Theses and Dissertations--Geography

In China's urban metropoles, the hukou system of household registration regulates one of the largest movements of people in human history. While rural-urban migrations are reshaping societies worldwide, the migrants who make up a great portion of urban China's low-wage labor force and burgeoning population face unique legal and social challenges. Although the trajectories of their migration do not cross international boundaries, most are legally prevented from ever gaining the within China's hukou system of household registration. The functions of this system parallel those of national citizenship policies, and are difficult to explain through standard conceptions of sovereignty and national …

Picturing The Flames Of Daimonji, Clark Lunberry

English Faculty Research and Scholarship

Essays and photographs on the fiery calligraphy of Kyoto’s mountainside Daimonji festival.

Collaboration In Delivering The Adventist Health Message In China: A Single Case Study, James Wu

Journal of Applied Christian Leadership

"the Adventist health message has been shared in many different ways by various institutions of the church. However, rarely is there collaboration across multiple organizations. This article describes how hospitals, universities and church entities worked together to reach the community with healthy lifestyle options. Basically the collaboration worked through four foundational activities: sharing of resources, training of health workers, operating lifestyle centers, and using the existing union governance structure. the collaboration provided outreach services in the following ways: lifestyle programs, wellness expo, health and gospel evangelism, mass media, and cooperation with NGOs."

阮大鋮的形象建構, Hoi Man Pang

Dissertations from all years

阮大鋮是明代著名的戲曲作家，著有《春燈謎》、《燕子箋》、《雙金榜》、《牟尼合》等傳奇戲曲，極富才華。然而，明朝和明季的史書裏，阮大鋮品格卑劣；除此之外，一些文學家亦大力渲染阮大鋮負面形象。因此本文欲分析史書與文學如何建構阮大鋮的形象。

本論文分作五部份︰第一為引言。第二則以《明史》、《石匱書后集》、《小腆紀傳》及《所知錄》四部史書的作者生平、筆法分析阮大鋮的歷史原型。第三部份則細讀《樵史通俗演義》、《桃花扇》、《姑妄言》、〈阮大鋮祭文〉四部文學作品，並從作者生平、寫作意圖方式探究阮大鋮的文學形象。第四部份會比較歷史原型與文學形象之異同，及研究其關係，並了解兩者之間如何互相影響，建構出阮大鋮於社會形象。第五部份為結語。

依達小說及電影中的性別, Nga Lok Chan

Dissertations from all years

香港「戰後嬰兒」經歷1966年天星小輪加價示威、1967年暴動，眼見當時市民生活質素追不上發展速度，開始對殖民地政府提出不滿，成為「躁動的一代」。六十年代的反叛在七十年代則發展為「對抗的一代」。當六十年代的年青人逐漸成為主導的消費者，他們的本土意識隨之走進主流，為他們服務的流行文化產品亦愈多回應社會狀況，延續「對抗性」的自覺。

於六十至七十年代紅極一時的依達，其作品多次被改編為電影，反映當時香港流行文學與電影之緊密互動。他亦是香港都市言情小說的先驅，作品風格陰柔細膩，善寫都市男女的愛情，後期更以另一筆名「韋韋」專寫奇情小說，進一步探索香港六十至七十年代日漸開放的社會裡的情與慾，意識大膽。然而，由於依達作品乃是流行文學，雖極富參考價值，學界仍少有對其作深入探討。

有見及此，本文將以性別及性向為切入點，剖析依達（及韋韋）在六十至七十年代出版及改編的三部小說與電影──《藍色酒店》（1966年出版，1968年改編）、《舞衣》（1971年出版，1974年改編）和《面具》（1972年出版，1974年改編），思考依達當時作品中的性別問題。本文第一章導論介紹依達及其小說的時代意義，第二章簡介依達，第三章則討論六十至七十年代改編依達小說的影壇狀況，釐清當時文本外之因素。由第四章開始，本文將緊扣上文，轉入作品內分析原著與電影中「相同的男女、不同的命運」，連同第五章「凝視男女的不同方式」，歸納出電影因受業界環境所限而「修正」的性別觀。第六章則探討依達原著與電影中被受同情的「同性情愫」，了解當時作者及香港對同性關係愈見開明的態度。

本文用作家專題之方法，以「六十至七十年代的香港」為橫，以「性別」為縱，借助依達三部小說與改編電影所呈現之不同性別觀，旨在發掘六十至七十年代依達對性別前衛的態度，折射一面香港風景。

《荀子》疑問代詞研究, Hoi Lan Wong

Dissertations from all years

《荀子》作為先秦諸子散文的代表之一，其文字反映了戰國末年的語言特色。觀乎學術界對《荀子》的語言學研究，少有切入《荀子》的疑問代詞系統作出專門研究。《荀子》中的疑問句數量甚多，而疑問代詞乃其表達疑問語氣的重要手段，集中研究《荀子》的疑問代詞，實有助我們解讀《荀子》。

本文嘗試集中研究《荀子》中有關疑問代詞的運用，歸納各疑問代詞的用例，並仔細分析它的用法與特色，從而完整地呈現《荀子》疑問代詞系統的面貌，作為上古中期疑問代詞使用潮流的一個引證。

全文共分為五章：

一、緒論：簡介歷來《荀子》語言學研究概況，述明本文研究目的、研究方法以及章節安排

二、界定疑問代詞的概念，為《荀子》中的疑問代詞分組

三、梳理與詳細分析《荀子》中各疑問代詞的用例

四、統計《荀子》中各疑問代詞的使用頻率，並作出對比分析

五、結論：總結本文前三章的研究發現，歸納出《荀子》疑問代詞的使用特色

向光忠轉注說發微, Sin Yuen Loo

Dissertations from all years

在漢字理論研究發展史上，人們對六書中轉注的討論最為熱烈，自前賢後學，紛爭不休，對轉注的本質仍未達成一致的見解。關於轉注的本質，從許慎定義「建類一首，同意相受」和「考」、「老」一對例字，我們不能斷定轉注為「造字之法」還是「用字之法」。若將轉注放在「造字之法」的語境中來考察，筆者認為向光忠對轉注的定義最合乎許慎原意。經過本文論證，向先生的轉注說能周全地解說轉注字形、音和義三方面的特質，而且的確能應用在一對例字和全部「同部互訓」的字例之上。就向先生對轉注的定義，筆者未發現任何紕漏之處。

本文旨在以向先生對轉注的解說為基礎，依次就轉注的本質、定義、例字特質作探析和說明，指出其說具說服力的地方。並將向先生的轉注說應用在《說文》「同部互訓」之字上作全面考察，並甄別其說中的考證試作補充。

人妻出軌的意義 : 論《金瓶梅》潘金蓮、李瓶兒、宋蕙蓮和王六兒, Ying Tsz Leung

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蘭陵笑笑生《金瓶梅》[1]於明萬曆年間成書。[2]當時的社會環境已減少明初禁慾風氣的影響，縱慾風氣瀰漫整個社會。《金瓶梅》於此時代背景下成書，不少也受此現實氛圍影響。文本中的男女關係複雜，其中有不少人妻出軌的情節，與明初提倡寡婦守節風氣相對，成為本文着意討論的重點。本文共三章，以《金瓶梅》中潘金蓮、李瓶兒、宋蕙蓮和王六兒四位人妻出軌的故事作切入點，探討四婦出軌行為背後的意義。第一章以文本分析四婦犯姦原因，從對情慾和物慾的渴求，以及她們對禮教的反抗情況兩方面切入。第二章以《金瓶梅》中的旁觀者與參與者對人妻犯姦事件的取態，以此作其他角度，觀察文本內的社會氣候對犯姦事件的接受。第三章則配合《金瓶梅》借宋喻明性質，從明中葉社會多種包括商業社會的興起、縱慾風氣和心學的提倡等轉變，分析社會主流風氣轉變與出現人妻出軌事件的關係，以見明中葉成書的《金瓶梅》，當中人妻出軌的不倫事件，如何受社會氣候左右而產生。

論殘雪的隱藏現實主義傾向與異境歸往, Yip Shing Lee

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殘雪的小說以主題獨特、難以解讀而見稱，出道之初就備受追捧。但隨著近年熱潮的冷卻，殘雪的研究也不再像以往熱烈。據殘雪所言，她現在正處於自己創作的第四階段，可惜現有的殘雪評論仍然集中在她一、二階段的作品，例如＜黃泥街＞、＜公牛＞等，對於殘雪的第三階段──轉型與成熟時期──的關注略欠不足。例如殘雪早期甚為抗拒現實主義，在第三階段卻可以找到這一方面的蛛絲馬跡，顯示出她的寫作方式有所轉變，值得研究。另一方面，殘雪的主題與表達手法在第三階段也開始沉澱、凝固，也更容易將文本集中起來比較分式。

有見及此，本論文劃出了兩個關注點，第一部份將敘述殘雪與現實主義的緊張關係，然後在文本中尋找殘雪的現實主義痕跡，並分析其意義。第二部分，本論文將把焦點集中在「異境」意象，使用「歸與往」的模式來協助分析殘雪的異境主題，再而一窺在殘雪的理想境界中，有何特別之處。最後，結論會重新放到先鋒小說在九十年代後發展脈絡中，比較殘雪與他們的同與不同，突顯殘雪對藝術主題的一貫堅持與努力。

從古文字看巫與醫之關係, Ka Yee Wong

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在現代社會中，〝巫〞與〝醫〞完全扯不上關係，前者被標籤為迷信，而後者則是一門科學，但在遠古時期，兩者的關係其實是密不可分的。

原始社會的巫師大多是綜合性人才，他們能通天地、事鬼神，負責占卜、祭祀，同時又掌管人類當時所有知識，上至天文，下至地理，是社會上最有能力的人。先民對於未知的事物如疾病、自然災害，會習慣將之歸咎於鬼神作祟，〝巫〞作為人與天地鬼神之間的溝通橋樑，有能力平定禍事。而作為全能的人，關乎人類生死的治病救傷，自然也是〝巫〞的本領之一，因此古代是巫醫不分的。

古時候，巫術與醫療的關係密切，除了能從史料引證，先民在創造文字時也留下了線索。〝巫〞與〝醫〞二字連用的情況能在史籍文獻中找到，用以表示〝巫師作醫師〞之義，而古代的醫字又可寫作〝毉〞，从巫。由於〝巫〞先於〝醫〞，因此本論文會先從巫字的字義入手，解釋巫字的構形，再連繫到〝巫〞與〝醫〞之間的同源關係。再述醫字的字義，將醫字分拆成三個部件作仔細分析。最後論述巫醫分立的原因。

由於文字與文化之間相輔相成，因此本論文除了會從文字學的角度作分析，亦會從文獻資料入手，希望能較全面地展示出古文字中〝巫〞與〝醫〞之關係。

而在研究的過程中發現，〝醫〞字的上半部的構形對於整體字義的闡釋有著重要的影響。其中的部件〝医〞，大部份學者均將其解釋為〝象盛載（匸）箭矢利器（矢）的器物〞。翻查資料，〝匸〞義為〝匿藏的地方〞，與〝匸〞寫法相似的〝匚〞才是〝象盛物之器〞。另外，〝医〞中的〝矢〞或許不是代表箭矢，而是因字形相近而混淆，在〝匸〞中的應為〝人〞，因此本論文將展示〝醫〞字新的詮釋。

論<嫦娥>神話 : 月亮神話的不死性, Kok Cheung

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在中國，人人對嫦娥神話故事都耳熟能詳，而每每提起嫦娥，都總會聯想到中秋佳節。然而，嫦娥的故事在先秦古籍中的記載，卻是十分短小，只有寥寥十數字，簡單交代嫦娥服下不死藥奔月的情節。朝代變化，世代遷移，嫦娥神話也有著自己的更新，故事情節在加入不同角色後得以豐富、完整，如其夫君羿、奔月後化為蟾蜍，既有後人為他們的悲劇故事改寫成一個大團圓結局，亦有小說視嫦娥為譏舌女子甚至妓女。換而言之，在時代變遷，和文人雅士在文學作品屢加修改的多番變化以後，嫦娥神話的原始內涵已經被淡化，後世也因此而對她評價不一。

論余懷《板橋雜記》的「有為而作」, Stella Siu

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晚明時筆記小品興盛，大量筆記、隨筆小品出現。筆記小品包括的體裁不限於文或詩，內容更包羅萬有，有像呂坤《呻吟語》、洪應明《菜根譚》等記載處世之道和人生哲理的作品，也有像袁宏道就曾寫《瓶史》講述插花藝術的作品，這些筆記小品的內容大可按篇目內容分類。

而明末清初易代之際，筆記小品的內容和思想有所變化。一些明朝遺民創作了不少追憶故國的回憶錄。值得注意的是，這些回憶錄內容追憶過去的美好生活，內容上除了大量書寫繁華、熱鬧城市的生活風景外，對青樓和妓女的記錄和描寫更是特別豐富。這樣豐富的記載除了來自書生才子與她們相處的生活經驗，更有意藉描寫這些妓女來表達一些個人感受。然而當時文字獄極盛，文人不敢隨意抒發個人心聲，很容易被捕風捉影招致殺身之禍。這些心聲往往顯得隱晦不明。

余懷在《板橋雜記》的〈序〉提到這本書是「有為而作」，更指書中所記的金陵佳麗和勝地均繫「一代之興衰，千秋之感慨」，並不是為艷冶而記。本文旨在結合歷史語境，透過分析余懷在《板橋雜記》中對妓院和妓女的記錄和描寫，了解他收錄妓女事跡的原因，並藉此探討「有為而作」所指的寫作目的。

常, Sin Hang Tai

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一直想寫一篇關於人與城市的故事，構思時恰是雨傘運動爆發之始。我走到三個佔領區的街頭，觀察那裡的環境和群眾。我發現各式各樣、獨一無二的人，這些人大多本不相識，甚或一生都應緣慳一面，但他們因著同一件事在同一段日子走到街上，遇上彼此。這些人有怎樣的性格、身分、人生？外在的環境和過去的生活如何影響他們？

故事涉及的時間長度只從雨運醞釀期間直到爆發前的一瞬，即二零一四年八月三十一日到九月二十八日之間，從政改決定直至第一顆催淚彈之前。我選擇這一段時間而不是雨運的期間，是因為我想探討人的變化，而不是決定。這是一切彷彿還在「常態」中的日子，大部份人仍然照常生活，期間有關政改、罷課、重奪公民廣場等等的輿論愈來愈多。我想發掘的是這些後來出現、或者不出現在佔領區的人，在這段時間的心路歷程。面對城市的變化，人物的角色定位與價值取態會有怎樣的改變？人與城市之間的連結，在世界被「扭轉」的時候，又變成了什麼樣的存在？若常規逐漸被挑戰，城市環境面臨抽空，在「烏托邦」下，城市人原來的角色身份會有怎樣的變化？我想通過探討不同身份背景的人物的平凡日常、行為與思想，窺探出他們的生活態度及價值觀，描述他們面對社會從正常到異常的轉化過程時的心理轉變，並讓讀者自行推斷人物的「結局」。