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Articles 121 - 150 of 247
Full-Text Articles in East Asian Languages and Societies
粵東印譜考, Y. C. Sinn
東西文化觀 (下), Xujing Chen
明張爕及其著述考, Chengqing Xue
汰溪古文, Zhongqin Huang
光孝寺與六祖慧能, Nai Zin Zia
慧能傳質疑, Geen He
慧能傳質疑, Geen He
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
唐韶州今南華寺慧能傳，見於宋賛寧高僧傳卷八。其所紀六祖之生平，大抵據法寶壇經及唐人所撰之碑銘。而傳末述六祖爲 當時朝達名公所重一段，與余正着手硏究之「唐初中原文化之南移」一問題，稍有關係。謹將原文錄之於後，幷提出疑問，以請教於專治「禪宗史」者。
清末的「西學源出中國」說, Hansheng Quan
清代粵東械鬥史實, Qingxiao Lang
曲江年譜拾遺, Geen He
戴燿和葡萄牙人的關係, Nai Zin Zia
嶺南科學雜誌 = Lingnan Science Journal, Fumin He
嶺南科學雜誌 = Lingnan Science Journal, Fumin He
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
No abstract provided.
廣州定期刊物的調查 (1827-1934), Zhuoyuan Tan
廣州定期刊物的調查 (1827-1934), Zhuoyuan Tan
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
No abstract provided.
舊鳳凰村調查報告, Ruilin Wu, Enlian Huang
舊鳳凰村調查報告, Ruilin Wu, Enlian Huang
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
No abstract provided.
嶺南自然博物採集所 = The Lingnan Natural Survey And Museum, Fumin He
嶺南自然博物採集所 = The Lingnan Natural Survey And Museum, Fumin He
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
No abstract provided.
潮州藝文志 : 卷一, E Rao
潮州藝文志 : 卷二, E Rao
潮州藝文志 : 卷三, E Rao
潮州藝文志 : 卷七, E Rao
潮州藝文志 : 卷四, E Rao
論所謂「秦式」銅器, Shixu Zheng
潮州藝文志 : 卷五, E Rao
越南篇, Zunxian Huang
潮州藝文志 : 卷六, E Rao
沙南蛋民調查 : 緒言
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
凡是來過閩江和珠江流域的人，總能見過一種特殊的現象；這種現象，不但是在中國的其他部分沒有見過，連在世界上的其他部分也是找不出來；這種現象，並非別的現象，而是世世相傳，以船舶為家的水上居民，或是俗人所嘗稱呼而為他們所不大喜歡聽聞的「疍家」。
田駢和騶衍 : 戰國時齊道家底兩派, Nai Zin Zia
田駢和騶衍 : 戰國時齊道家底兩派, Nai Zin Zia
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
在古代東周底末葉，中國呈一紛崩俶擾底局面。為欲挽救時亂，思想家應時而興，各陳己見：這就是素來歷史上所稱的「先秦諸子」。那時的思想派別，雖極五光十色之致，然所謂諸子百家，實可概括為儒墨道三大派。胡適氏說得很對：「先秦顯學本只有儒墨道三家」。不過＂道家＂一名稱，自漢以後纔有，非比儒和墨兩派在戰國時各已軒然自成一家。＂儒者＂＂墨者＂之稱屢見於先秦各種著述，但獨無＂道者＂或＂道家＂字樣。這因為那時期的道家，大都屬隱君子之流，富具個人主義的興趣，逍遙散漫，絕無派別的意識，或＂植黨＂（如墨家那樣）的企嚮。然我們不必因了先秦無＂道家＂之稱，而遂說先秦沒有道家。當研究先秦思想史，見到有干思想家，其主要的旨趣相同，其哲學的原理相同，其理想的歸宿亦相同，雖然他們自己並不意識地自命為代表某家某派，或繼承某家某派，而我們為論列底便利起見，就把他們歸類為某一家，亦無不可。
說文裏所見的方言, Geen He
說文裏所見的方言, Geen He
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
各地之有方言，於聲音之演變，語言之習慣，皆有重大之關係。近人提倡白話文，對於各地方言的硏究，十分注重。然中國言語的不統一，大抵自古已然；所以古人編字書，也有注明各地的方言。我讀說文，凡看見方言的字，便隨手筆錄，有時或翻爾方言等書，比較其異同。雖是東拉西扯，述而不作，但假使有暇，再勤加搜集，未嘗不可以做一種硏究古代語言的材料。
殷虛書契前後編集釋序, Yusen Ye
殷虛書契前後編集釋序, Yusen Ye
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
自同邑劉氏鐵雲藏龜行世，瑞安孫氏仲容據以箸契文舉例名原兩書，析文剖辭，時有創解。惜取材未博，立說綦難；然蓽路藍縷之功，不可沒也。上虞羅氏雪堂甄集美富，先後印行殷虛書契前後編殷虛書契精華鐵雲藏龜之餘，復考釋得六萬餘言，所謂寂寞之學，於是乃尊。嗣海寧王氏靜安因以考殷代世系及制度，而殷史殷禮，皦然有徵，是誠能得其大者。竝世諸賢，箸述雲起，新知漸擴，異說斯棼，求一折衷羣言，盡理董之事者，至今闃然無聞。予曩有殷虛書契前編釋文之作，寒暑十數易，稿經五校，終惴惴不敢自信。愛流覽諸家考釋，就稿本錄存其說，積而久之，書眉墨偏， 下零籤，端緖稍明，姑藏篋衍，頗思暇日，編纂成書，以就正有道。王仲任云：箸作者思慮閒也，未必材知出異人也。玩味斯言，深歎得聞是福，而箸書尤。顧予累於一官，此事坐廢，甚自悔也。去年傭書滬瀆，乃大閒，得理舊業。老友黃賓虹宣古愚張冷僧秦曼青張丹斧柳翼謀吳眉孫羅雁峰並慫不已。鄭師許鮑扶九吳靜庵又力搜集參考諸書。容希白復假我所藏甲骨文拓片若干，俾資校訂。乃發憤迻寫舊稿，羅列衆說，坿以管闚，自春徂冬，鍥而不舍。書旣成，名曰殷虛書契前後編集釋。客有謂予者曰：『君於衆說時有糾彈，使治斯學曉見然否之分，非不甚善；然獨不懼集矢鵠耶？』予曰：『通人箸書，不持我見，況揅討三千年上之殘除文字，若射覆然，又焉能必中？今日得一解，喜不自勝，明曰更思之，輒自悟其違失，此中甘苦，當共喩之。且予所疏解，多以卜辭証卜辭，不敢背前人以經証經之例。必不得已，始援引金文經訓，以濟其窮。本無剖判混沌，解决亂絲之才;而毅然之者，亦惟期與海內外諸豎，平心商榷，終蘄一當，發揮而光大之，則詹詹之作，不虛矣』。客退，爰述成書末。其編纂要旨，詳於凡例。民國二十一年五月鎭江葉玉森自序於此一是非齋。
讀殷商無四時說, Shixu Zheng
讀殷商無四時說, Shixu Zheng
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
頃得友人自平郵寄清華周刊文史專號一冊，內有吾友商錫永先生殷商無四時說一文。錫永先生與吾雖初交，然其治甲骨之學，實較吾先，其所刊布諸箸作，吾嘗一一取而讀之，蓋久已心折之也。其學之謹慎，卽就此文之結論『此問題目前雖不易解决，然地下之材料，層出不已，信必有證明之一日；但處現今之地步，與其必之，無或疑之也』；以觀，亦可以窺見一二。然而不能無疑者，請為錫永先生及吾諸同志言之，或亦愚者盡其千慮，而大雅所許乎！
原文大意，可分四部：一辯吾友葉葓漁（玉森）先生殷契鈞沈及揅契枝譚釋甲骨文春夏秋冬四字之誤，二辯董作賓先生卜辭中所見之殷曆之說，三辯吾友束世澂先生『殷以三月至五月爲春，六月至八月爲夏，九月至十一月爲秋，十二月至二月爲冬』。之說，四引申唐蘭先生釋作甫之說，以徵實葉氏秋字之誤釋。
荀卿的韻文, Changgong Zhang
荀卿的韻文, Changgong Zhang
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
戰國年間，北方產生了一位値得稱說的作家，他的文學作品爲了他的哲學思想被人忽略的，那便是荀卿了。硏究中國上古哲學史的，沒有人抛棄了荀卿；製作中國上古文學史的，對於荀卿多付闕如。以取材宏博見稱的謝著中國大文學史及號稱編製完備的鄭著插圖本中國文學史而言，荀氏所佔的篇幅，爲了作者吝惜，都得不到半頁。在數行叙述中，又往往未談及文學的本身！我以爲這不僅是荀氏個人的損失，實是中國文畢史上的損失。現在我不量棉薄，關於荀氏的韻文作一次檢討。
宋陳居中畫卷, Zhongqin Huang
宋陳居中畫卷, Zhongqin Huang
嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)
此卷，宋陳居中畫：絹本。行篋中，無宋尺，以建初尺度之，縱，一尺六寸三分，横，一丈二尺九寸。卷末，題欵二行，篆書，字大三分。第一行：『嘉泰二年摹李昭道筆』九字；第二行：『居中』二字。名下二小印，陳字浓稀可辨。全卷爲靑緣山水，有樓閣屋宇人物牛馬家畜。考宋史，嘉泰爲甯宗年號；又考嘉泰二年壬戌，爲公曆一二零二年。是此畫距今，七百三十一寒暑矣。
宋書，百無一眞，爲賞鑑家之常言。此卷比較有可信與足貴者，分述於文。