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和平縣城磚, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

右磚二方，其一，：面長建初尺一尺四寸，闊七寸，厚四寸五分，識曰：「永固城磚」，筆法似顏平原；其一：面長建初尺一尺三寸，闊六寸五分，厚四寸，識曰：「壬子城磚，萬年永固」，筆法似趙吳興；文皆在左側，製造均精，為民國十六年，福建平和縣拆城所得。

明代倭寇侵擾沿海各地年表, Geen He

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

１. 本表始於洪武元年，終於天啟五年；雖按年排列，中間有無事可紀者則畧之。

２. 萬曆二十年至二十七年豐臣秀吉侵入朝鮮，志在吞明，意義重大，與侵擾沿海之倭寇不同，當另有文述之。

３. 本表所述之公元以陳垣之中西囘史日歷為根據。

４. 明代紀年之下，附刻日本紀年以黃遵憲日本國志之中東年表為根據。

５. 第一欄述倭寇騷擾之地方及其情形。

６. 第二欄述朝廷之設施與任免，及地方官吏之剿撫與防禦。

７. 第三欄述中日兩國之邦交與來往，証明倭寇與日本政府之間的關係。

小麥桿锈病菌之生理限制, Zhi Tu

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

小麥為廣東冬季主要作物之一。但近年來，各地栽培面積，大都日見減少。考其致此之由，固極複雜，而病害實為一要因。按廣東小麥所罹重要病害有四：

（1）桿銹病 ( Puccinia graminis tritici E. et H. )

（2）散黑穗病 ( Ustilago tritici Rost. )

（3）條銹病 ( Puccinia glumarum (Schm.) E. et H. )

（4）葉銹病 ( Puccinia triticina Erik. )

葉適在中國哲學史上之位置, Geen He

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

伊洛性命之學，至南宋乾道淳熙而極盛。朱熹在閩，張栻在楚，呂祖謙在浙，皆以師道顯，卓然自成一家。「淳熙以後，學派分以為三：朱學也，呂學也，陸學也。三家同時，皆不甚合：朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長，而復以中原文獻之統潤色之。」然呂張早死，思想未臻大成，實不足與朱陸比。故乾淳諸老既歿，學術之會總為朱陸二派；而水心齗齗期間，遂稱鼎足。」葉適受業於呂祖謙之門，較陳亮陳傅良稍晚出。天資既高，享年又永，故其學更醇，為永嘉諸子之巨擘。在當時已得儕輩之景仰，今日吾入研究中國哲學史，自不能無術也。

楊雄的姓, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

去年，因為有人說：左丘明，是姓左；又有人說：是姓左丘，發生問題。我曾作一文，有所引證論列。但左與左丘，是單姓與複姓之異。又有同一姓，而此字與彼字不同者，如楊雄之姓，是楊字，抑係揚字，也是一個問題。

十八世紀歐洲之中國園林, Shouyi Chen

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

十七，八世紀之交，歐洲園林藝術，一以整齊為主；誠然當時荷蘭派與法蘭西派的造園法畧有差異，而大體趨於整齊，大體惟尚工緻。此種傾向，入十八世紀後而勢力漸微；，至十八世紀中葉而愈為衰息，於是所謂“中國式的園林”興味者，乃代之而興，風靡一時。我們今日看來，這“中國式的園林”是中，歐近代接觸中所產生的一件最為興味雋永的文化交流的現象；雖然這現象的生命不長。

錢江九姓漁戶攷, Zhenzao Tong

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

浙省錢塘江流域，向有九姓漁戶之一類人民，生殖其間，歷年頗久，在昔該漁戶等以船為家，只能往來于錢江上下游，不能移居陸地，與朱江流域之蜑戶同，故均浮家泛宅，飄流為生，陸地恆產，概未購置，沿至清代乾隆同治間，迭經官廳設法解放，該漁戶狃于舊習，仍性躭船舶生涯，以致陸居之人，仍不及船居者眾，其大多數之生活，喜于浪漫而流動，不願固定而域于一方，豈為久居海島漁民或向居珠閩兩江蜑戶之苗裔，含有遺傳性耶？胡為乎喜與烟波結緣，而不縈情于林園之安樂，究其要因，約有兩端：（一）習于波濤，樂為水上生活，祖父子孫，皆係如此，所謂習與性成，業難移易，儼如弓冶傳家，世世皆沿襲而不改。（二）暗營娼業，獲利較豐，運貨捕魚，皆遜于是，且一舸逍遙，任其所之，利市徵之逐，又較陸地娼家活動之範圍為大，宜乎雖立厲禁，提高人格，而故步自封，甘居下流而不悔。具此兩因，故逐水飄泊，逐臭墮落，雖具大力者援之以手，亦不能宅乾淨之土，履光明之路，而享人生幸福。近因全國民族，應一律立于平等地位，屢經勸誡而不悛，不得不用強制手段，凡花舫妓寮，分別登記，并掣籤解散，視疇昔較為稀少。如再進一步，為澈底剷除之計，非嚴訂取締辦法，責由錢江流域各縣府，嚴厲執行，不能全部改業，琢此汙點，茲緣旅浙數月，徵考舊籍，咨諏近事，略識梗概。爰將該漁戶之來歷，姓氏，人口，船舶，生計，習俗，教育，及解放經過之事情，以後教養之方法，擇要分臚于下：藉供奉行民生主義有心化理者化參攷焉。

元趙松雪(1254-1322)之書畫, Y. C. Sinn

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

趙孟頫字子昂，扁燕寢曰松雪齋，因號松雪道人；建鷗波亭為游息之所，又號鷗波翁。宋太祖子秦王德芬之後。五世祖秀安僖王生孝宗及祟獻清王伯圭；伯圭，孟頫四世祖孝宗弟也。賜第湖州為湖州人。曾祖師垂，祖希永，父與訔號中父，故宋正議大夫尚書户部侍郎知臨安府浙西安撫使。入元以孟頫推思三代改贈集賢大學士追封魏國公，母李，生母丘，井封魏國夫人。孟頫兄弟八人：曰孟頔，孟頒，孟碩，孟頌，孟頖，孟顥，孟頫，孟龥。姊妹十四人：曰孟巽，孟鼎，孟兌，孟歸，孟艮，孟家，孟比，孟益，孟萃，孟漸，孟豫，孟遇，孟過，孟既。

維他命化學之進步 = The Progress Of The Chemistry Of The Vitamins, Zhaocheng Wang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

維他命化學，其研究進步，屬最近之事。然其發端，遠在一七二O年，時有Creamer氏，已知用新鮮蔬菜，療治藥可無靈之壞血病。該氏又在一七五七年，發表植物汁中，似有一種特效成分之說。其後更有Budd氏，表明食物可治壞血病之作用，原其中含有一種要素故耳。一八O四年，英國海軍用檸檬汁，防治壞血病，頗見功效。因其汁內，含有一種要素，能治此病。所謂要素者，即今日所稱之維他命C也。

古代的物占, Ching Chih Li

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

漢書藝文志：

雜占者，紀百事之象，候善惡之徵。

這是一種因物「象」以知善惡之「徵」的術數，與用蓍龜之占卜，其目的雖同，而方法則異。蓍龜是因事而求教於「神物」，雜占是因事物之特別出現而悟未來之吉凶的；一種是人為一種是「天啟」。漢志所錄數術六種，大別起來，天文歷譜五行雜占形法五種，都是屬於天啟的；只有蓍龜一種是人為的。從術數說，自以天啟為重要；而且可以推想，天啟的術數，當比人為的早；人為的不過要補天啟的的不足罷了。初民社會，就是現在還是一樣，禍福是要趨避的，鬼神的旨意是要知道的。要趨吉避凶，要知道神意，他們取的是兩條途徑：一條路是用祭祀來奉承，取悅於神；一條路是用方法來探測神意，這便是術數。宗教是前一路，魔術是後一路。魔術常為宗教的前身；宗教又常混入魔術的成分。

地支與十二禽, Erya Deng

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

地支十二禽，術數家言。又有演為三十六禽者，每支各三禽，見五行大義。然不如十二禽盛行。北方兒童問年，咸云屬某禽。以年齡逐漸增加，不便記憶，或且錯誤，不如比較妥協。今年若干歲無定，而禽有定，且禽名又為婦孺所易曉，非若地支之難解也。古稱十二屬，粱沈炯有十二屬詩。詩共十二句，每句首字用十二支生肖。