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重修粵東金石畧議, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

我粵地居南服，文化雖早開；而史前事蹟，尚有待地下之發掘。蠻夷大長，左纛稱尊，迄今弓劍無存，碑碣亦燼。則後此金石之留貽，彌足貴矣！論者謂金石之學，與歷史地理文字諸科，關係密切，有研究之必要，非徙供鑒賞之資。雖不僅為我粵而言，我粵亦不能外此例也。

陳蘭甫先生澧遺稿, Lanfu Chen

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

余幼時先君云：「此子能讀書，惜不能記」。余老矣，讀書不敢不勉。但思數十年所讀書皆不能記，與不讀等。乃歎一生病痛，先君早己斷定，信乎知子莫若父也。

與朗山論詩 : 黃公度先生(遵憲)遺稿, Zunxian Wang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

朗山先生足下，臘月八日上一書，系以詩當達左右矣。今僅錄憲所學為詩一百有奇，有空白未書者，緣屬稿未定，向畏詩名，未出示人。此一百中多九十，少暇，又不及細為黠竄，而求教之心甚急，即命人繕寫，其未妥者遂竟闕之也。遵憲竊謂詩之興，自古至今，而其變極盡矣。雖有奇才異能英偉之士，率意遠思，無有能出奇範圍者。雖然，詩固無古今也，苛出天地，日月，星辰，風雲，雷雨，草木，禽魚之日，出其態以嘗（當）我者，不窮也。悲，歡，憂，喜，欣，戚，思念，無聊，不平之出於人心者，無盡也。治亂，興亡，聚散，離合，生死，貧賤，富貴之出而（？）我者，不同也。苛能即身之所遇，目之所見，耳之所聞，而筆之于詩，何必古人？我自有我之詩者在矣。夫聲成文謂之詩，婦姑之勃谿，皆有真意以行其間者，皆天地之至文也。

豆漿之物理及化學性質之研究, Enci Zhao

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

豆漿為一種良好之人造乳，相傳西漢初葉之淮南子首創製之。民間一般用以代牛乳，因牛乳在我國較為稀罕和價昂。我國製造豆漿及其產物之商店觸目皆是。因其可以飼育嬰兒，故在我國實為一種重要食物，通常亦用以代替肉料及其他重要食品之豆腐原料，和以糖而飲，甚可口；亦可作羹。

中國酒底化學分析, Enci Zhao

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

本試驗所用之酒大部分為去年二月間廣州國貨展覽會各釀酒家所陳列之樣本：（1）中國煙台張裕葡萄釀酒公司，（2）長春，（3）禎泰，（4）中華，（5）鴻源，（6）岐豐王，（7）崑崙，（8）三合，（9）上海大藥房，（10）兆豐，（11）信豐，（12）信元，（13）德慶，（14）天元堂，（15）人和悅，（16）元興，其餘樣本則購至本市各酒肆：（1）陳大吉，（2）福元，（3）協昌成，（4）廣興居，（5）廣茂居，（6）利群，（7）當源，（8）得利祥，（9）秩當，（10）永利威，（11）永德盛，（12）裕興和。另有兩種樣本：其一為夏迪文教授從離本市不遠之羅崗洞得來，其他則得自本校附中廚子，用以調味之紹興酒。上述各種酒大部分釀自廣州，其中亦有出自煙台及無錫者。

昆蟲與人類健康之關係, W. A. Riley

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

考生物遞演之歷史，每有以某一種發達最顯著者名其時期，如軟體動物時期，魚類動物時期，哺乳動物時期等。

今則劃分時期之命名，實可代之昆蟲，因昆蟲在現代生物界之地位日見顯越。牠佔有所有生物全體五分之四；凡幽隱之所，僻隙之地，無不為其所踞。其生存之普，與其繁殖之速，實使人為之驚異！昔生物學家赫胥（Thomas Haxley 1825-1895），曾推算每一蚜蟲（Plant Lice）在一季之中，苛無天然之限制與阻力；可繁殖至蔽覆地球表面數尺之厚。所幸人類與各種生物之生長與發展，皆未有不受天然之限制者。因此昆蟲一類，亦不能逃脫于「生存競爭」之定律以外。

英國底手織機織工, H. C. Brownell

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

約百年前，大不列典與愛爾蘭的地方曾有一大幫勞動者，在他們的家中用手織機從事于紡織工作。他們的生活情形惡劣，已成為顯明的事實，因此便惹起一般中等階段的注意。為要請求政府解救他們，乃上請願書於議院。一八三四年時，議院指定一個精選的委員會去考慮這件事，并且從有經驗的人士中去蒐集事實，以期草成建議案提交議院解決。

明馮夢龍的生平及其著述續考, Zhaozu Rong

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

我既在嶺南學報發表「明馮夢龍的生平及其著述」一文。未印出時，即承莫天一世丈告以董康先生所著書舶庸譚有說及馮夢龍的著作。印出後，又承周作人先生來書教正，并錄示笑府序全文。師友之助，感紉至深。又于坊間購得香月居顧曲散人太霞一書，所錄馮夢龍散曲至夥。課餘之暇，類聚所得，纜成此篇，用補正前篇的缺失。疏漏之處，諒未能免，惟大雅君子不吝賜教是幸。

西陲木簡中所記的「田章」, Zhaozu Rong

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

最近張鳳先生所編漢晉西陲木簡彙編二編，頁五十一，有「田章」一簡，隸書，文云：

為君子。田章對曰：臣聞之，天之高萬萬九千里，地之廣亦與之等。山丘谿

谷，南起江海， 田章的故事不經見，惟敦煌寫本句道興撰搜神記有之。（見羅振玉先生編敦煌零拾中）以田章為田崑崙之子。竊疑田章故事，乃漢魏六朝間最通行的傳記。

邵雍先天學新釋, Nai Zin Zia

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

現代德國有所謂新康德派者，黎卡特（Heindrich Rickert, 1863-X）是其中的一人。他作現代文化哲人的康德（Kant als philosoph der Modernon Kultur）一書（一九二四），將十八世紀的康德（Immanuel Kant1724-1804）哲學重新加以申釋，而使其現代化。美國哈佛大學胚萊教授（R. B, Perry, 1876-X）也曾用新實在論的立點去申釋他老師詹姆士（William James, 842-1910）的實用主義。這種方法或不見容於嚴格的史學家。然申釋（Interpretation）原與叙述（Description）截然兩事，「道並行不相悖」。我們對一事物，可叙述，亦可申釋。叙述固有牠的價值，申釋亦不無牠的好處，況申釋者既不冒充叙述者，井水不犯河水，夫又何傷？

齊桓公之一事, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

春秋時，齊桓公小白九合諸侯，一匡天下，北伐山戎，過孤竹，西伐大夏，涉流沙。赫然為歷史上重要人物，固已盡人皆知。茲所研究者，為其一事，即其「死」之日期是也。

五官, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

韓非子，五蠹篇，其帶劍者，聚徙屬，立節操，以顧其名，而犯五官之禁。

王先慎集解，謂五官為：司徙，司馬，司空，司士，司寇，典司五眾。似根據曲禮天子之五官而言。

佛教入中國諸說之因襲及推進, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

佛教之於我國，在政治上，思想上，風俗上，關係至大，研究之者，已不少專著，作者亦未有其他發現，可毋須贅及。惟佛教何時入中國，各家紀載，因襲推進之跡，有可得而言者。

重刊古周易訂詁, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

易為卜筮之書，不經秦火之厄，古人用以解決國家社會個人，種種問題。自殷卜辭發現，易之地位重要，愈以誠實。其中所蘊之理，固不得以支離破砰迷目之也。注易之書，著錄之繁，所共之者，毋庸再述。民國二十年，夏，於閩友，王少槐吾家，獲君明，何楷易訂詁重刊本，惜已殘缺。此書雖經著錄，而流傳較少，其所主張，無漢宋門戶之見。假讀數日，記其大畧。比者閩南兵禍，聞王君居被焚，想此書粕熠矣。成是篇，亦以記我友也。

陳蘭甫先生澧遺稿, Lanfu Chen

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

番禺陳東塾（蘭甫）先生，為近百年間大師，海內外學子，蓋無不耳其名矣！其生平言行，有先生自述，（刻東塾讀書記卷首）有清代國史儒林傳，（刻東塾集卷首）有東塾集。凡與東塾有師之淵源，或得遺編之流布者，蓋無不生高山景行之思矣！其遺著犖犖大者：專門之學：則有若切韻考切韻考外篇，有若聲律通考，有若漢書地理志水道圖說。所編先儒粹語：則有若漢儒通義，有若朱子語類日鈔。至其論學之書，「微言大義」所在，萃數十年精力而為之者，則東塾讀書記是也。先生各書風行海內，沾溉儒林，其聞風興起，傳習不怠者，固大有人矣！雖然：先生著述，其已成者，閎意眇指，後學或難猝曉。其未成者，又令人展觀目錄，釋然遐想，恨天不假年，以遂其名山之大業焉。問者稔知東莞鄧氏，有先生遺稿鈔本六百餘小册，壽昌因與容君肇祖獻議於嶺南大學鍾校長榮光，請其購入圖書館，以廣文獻之傳。以為此遺稿一可以觀先輩之治學方法，一可以整理而得若干種之遺書。鍾校長欣然樂從，以六百金購得之。於是此六百餘小册之東塾遺稿由東莞鄧氏私家之寶藏，移而為嶺南大學圖書館之公有物矣。

和平縣城磚, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

右磚二方，其一，：面長建初尺一尺四寸，闊七寸，厚四寸五分，識曰：「永固城磚」，筆法似顏平原；其一：面長建初尺一尺三寸，闊六寸五分，厚四寸，識曰：「壬子城磚，萬年永固」，筆法似趙吳興；文皆在左側，製造均精，為民國十六年，福建平和縣拆城所得。

明代倭寇侵擾沿海各地年表, Geen He

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

１. 本表始於洪武元年，終於天啟五年；雖按年排列，中間有無事可紀者則畧之。

２. 萬曆二十年至二十七年豐臣秀吉侵入朝鮮，志在吞明，意義重大，與侵擾沿海之倭寇不同，當另有文述之。

３. 本表所述之公元以陳垣之中西囘史日歷為根據。

４. 明代紀年之下，附刻日本紀年以黃遵憲日本國志之中東年表為根據。

５. 第一欄述倭寇騷擾之地方及其情形。

６. 第二欄述朝廷之設施與任免，及地方官吏之剿撫與防禦。

７. 第三欄述中日兩國之邦交與來往，証明倭寇與日本政府之間的關係。

Entwurf Zu Einer Silvesterpredigt Ueber Ps.103, 2, P Gidftabt

Concordia Theological Monthly

Entwurf zu einer Silvesterpredigt ueber Ps.103, 2 (Draft for a New Year's sermon on Psalm 103, 2)

How Peter Beame Pope, Wm Dallmann

Concordia Theological Monthly

From Victor III to John XXII, 1086-1334

Religious Education In Mission-Shools In China, Fr E. Brandt

Concordia Theological Monthly

The question of religious education in mission-schools in China has again become very acute. In fact, it has reached a crisis. The present regulations touching religious instruction in elementary and middle schools are as follows: "A private school founded by a religious body is not permitted to give religion as a required subject, nor is religious propaganda permitted in the class instruction. If there are any religious exercises, students shall not be compelled or enticed to participate. No religious exercises shall be allowed in primary schools.'' (Chap.1, Art. 5.)

Abhaltung Einer Gemeindevisitation (Schluss), E Berner

Concordia Theological Monthly

Abhaltung einer Gemeindevisitation (Schluss) (Conducting a church visit)

小麥桿锈病菌之生理限制, Zhi Tu

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

小麥為廣東冬季主要作物之一。但近年來，各地栽培面積，大都日見減少。考其致此之由，固極複雜，而病害實為一要因。按廣東小麥所罹重要病害有四：

（1）桿銹病 ( Puccinia graminis tritici E. et H. )

（2）散黑穗病 ( Ustilago tritici Rost. )

（3）條銹病 ( Puccinia glumarum (Schm.) E. et H. )

（4）葉銹病 ( Puccinia triticina Erik. )

葉適在中國哲學史上之位置, Geen He

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

伊洛性命之學，至南宋乾道淳熙而極盛。朱熹在閩，張栻在楚，呂祖謙在浙，皆以師道顯，卓然自成一家。「淳熙以後，學派分以為三：朱學也，呂學也，陸學也。三家同時，皆不甚合：朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長，而復以中原文獻之統潤色之。」然呂張早死，思想未臻大成，實不足與朱陸比。故乾淳諸老既歿，學術之會總為朱陸二派；而水心齗齗期間，遂稱鼎足。」葉適受業於呂祖謙之門，較陳亮陳傅良稍晚出。天資既高，享年又永，故其學更醇，為永嘉諸子之巨擘。在當時已得儕輩之景仰，今日吾入研究中國哲學史，自不能無術也。

楊雄的姓, Zhongqin Huang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

去年，因為有人說：左丘明，是姓左；又有人說：是姓左丘，發生問題。我曾作一文，有所引證論列。但左與左丘，是單姓與複姓之異。又有同一姓，而此字與彼字不同者，如楊雄之姓，是楊字，抑係揚字，也是一個問題。

十八世紀歐洲之中國園林, Shouyi Chen

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

十七，八世紀之交，歐洲園林藝術，一以整齊為主；誠然當時荷蘭派與法蘭西派的造園法畧有差異，而大體趨於整齊，大體惟尚工緻。此種傾向，入十八世紀後而勢力漸微；，至十八世紀中葉而愈為衰息，於是所謂“中國式的園林”興味者，乃代之而興，風靡一時。我們今日看來，這“中國式的園林”是中，歐近代接觸中所產生的一件最為興味雋永的文化交流的現象；雖然這現象的生命不長。

錢江九姓漁戶攷, Zhenzao Tong

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

浙省錢塘江流域，向有九姓漁戶之一類人民，生殖其間，歷年頗久，在昔該漁戶等以船為家，只能往來于錢江上下游，不能移居陸地，與朱江流域之蜑戶同，故均浮家泛宅，飄流為生，陸地恆產，概未購置，沿至清代乾隆同治間，迭經官廳設法解放，該漁戶狃于舊習，仍性躭船舶生涯，以致陸居之人，仍不及船居者眾，其大多數之生活，喜于浪漫而流動，不願固定而域于一方，豈為久居海島漁民或向居珠閩兩江蜑戶之苗裔，含有遺傳性耶？胡為乎喜與烟波結緣，而不縈情于林園之安樂，究其要因，約有兩端：（一）習于波濤，樂為水上生活，祖父子孫，皆係如此，所謂習與性成，業難移易，儼如弓冶傳家，世世皆沿襲而不改。（二）暗營娼業，獲利較豐，運貨捕魚，皆遜于是，且一舸逍遙，任其所之，利市徵之逐，又較陸地娼家活動之範圍為大，宜乎雖立厲禁，提高人格，而故步自封，甘居下流而不悔。具此兩因，故逐水飄泊，逐臭墮落，雖具大力者援之以手，亦不能宅乾淨之土，履光明之路，而享人生幸福。近因全國民族，應一律立于平等地位，屢經勸誡而不悛，不得不用強制手段，凡花舫妓寮，分別登記，并掣籤解散，視疇昔較為稀少。如再進一步，為澈底剷除之計，非嚴訂取締辦法，責由錢江流域各縣府，嚴厲執行，不能全部改業，琢此汙點，茲緣旅浙數月，徵考舊籍，咨諏近事，略識梗概。爰將該漁戶之來歷，姓氏，人口，船舶，生計，習俗，教育，及解放經過之事情，以後教養之方法，擇要分臚于下：藉供奉行民生主義有心化理者化參攷焉。

元趙松雪(1254-1322)之書畫, Y. C. Sinn

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

趙孟頫字子昂，扁燕寢曰松雪齋，因號松雪道人；建鷗波亭為游息之所，又號鷗波翁。宋太祖子秦王德芬之後。五世祖秀安僖王生孝宗及祟獻清王伯圭；伯圭，孟頫四世祖孝宗弟也。賜第湖州為湖州人。曾祖師垂，祖希永，父與訔號中父，故宋正議大夫尚書户部侍郎知臨安府浙西安撫使。入元以孟頫推思三代改贈集賢大學士追封魏國公，母李，生母丘，井封魏國夫人。孟頫兄弟八人：曰孟頔，孟頒，孟碩，孟頌，孟頖，孟顥，孟頫，孟龥。姊妹十四人：曰孟巽，孟鼎，孟兌，孟歸，孟艮，孟家，孟比，孟益，孟萃，孟漸，孟豫，孟遇，孟過，孟既。

維他命化學之進步 = The Progress Of The Chemistry Of The Vitamins, Zhaocheng Wang

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

維他命化學，其研究進步，屬最近之事。然其發端，遠在一七二O年，時有Creamer氏，已知用新鮮蔬菜，療治藥可無靈之壞血病。該氏又在一七五七年，發表植物汁中，似有一種特效成分之說。其後更有Budd氏，表明食物可治壞血病之作用，原其中含有一種要素故耳。一八O四年，英國海軍用檸檬汁，防治壞血病，頗見功效。因其汁內，含有一種要素，能治此病。所謂要素者，即今日所稱之維他命C也。

古代的物占, Ching Chih Li

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

漢書藝文志：

雜占者，紀百事之象，候善惡之徵。

這是一種因物「象」以知善惡之「徵」的術數，與用蓍龜之占卜，其目的雖同，而方法則異。蓍龜是因事而求教於「神物」，雜占是因事物之特別出現而悟未來之吉凶的；一種是人為一種是「天啟」。漢志所錄數術六種，大別起來，天文歷譜五行雜占形法五種，都是屬於天啟的；只有蓍龜一種是人為的。從術數說，自以天啟為重要；而且可以推想，天啟的術數，當比人為的早；人為的不過要補天啟的的不足罷了。初民社會，就是現在還是一樣，禍福是要趨避的，鬼神的旨意是要知道的。要趨吉避凶，要知道神意，他們取的是兩條途徑：一條路是用祭祀來奉承，取悅於神；一條路是用方法來探測神意，這便是術數。宗教是前一路，魔術是後一路。魔術常為宗教的前身；宗教又常混入魔術的成分。

地支與十二禽, Erya Deng

嶺南學報 Lingnan Journal (1929-1952)

地支十二禽，術數家言。又有演為三十六禽者，每支各三禽，見五行大義。然不如十二禽盛行。北方兒童問年，咸云屬某禽。以年齡逐漸增加，不便記憶，或且錯誤，不如比較妥協。今年若干歲無定，而禽有定，且禽名又為婦孺所易曉，非若地支之難解也。古稱十二屬，粱沈炯有十二屬詩。詩共十二句，每句首字用十二支生肖。