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All Articles in Chinese Studies

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4,319 full-text articles. Page 7 of 154.

Japanese-English Translation: Katayama Hiroko—Fifty-Dollar Coffee (June 1953), Christopher Southward 2022 Binghamton University--SUNY

Japanese-English Translation: Katayama Hiroko—Fifty-Dollar Coffee (June 1953), Christopher Southward

Comparative Literature Faculty Scholarship

Revised translation of「コーヒー五千円」、片山廣子著、底本「燈火節」暮しの手帖社、昭和28年

Source, Aozora Bunko (a digital archive of public-domain Japanese-language works):

General website: https://www.aozora.gr.jp

Current text: https://www.aozora.gr.jp/cards/001346/files/49517_35999.html


The Book Of Poetry : Marriage Poems, William H. NIENHAUSER 2022 University of Wisconsin at Madison

The Book Of Poetry : Marriage Poems, William H. Nienhauser

How to Read Chinese Poetry Podcast

Many of the 160 guofeng or airs of the states are poems depicting lovers both true to their partners and false. “On the mountain is the thorn elm” seems to depict a relationship gone bad. It is followed by one of the most famous marriage poems, “The Peach Tree Tender,” in which a village singer outside the family praises the selection of a new bride.


Imagined Locality Of A Girlhood Home: A Performative Reading Of Maxine Hong Kingston’S “White Tigers”, Jing Tan 2022 Louisiana State University at Baton Rouge

Imagined Locality Of A Girlhood Home: A Performative Reading Of Maxine Hong Kingston’S “White Tigers”, Jing Tan

Tête-à-Tête

Both the locality and the language of Sze Yup are of immense significance to Kingston, as well as to her narrator-protagonist: it is the locus of her mother’s storytelling, the land whence her mother absorbed the incredible power of “talking-story” that has been inherited by Kingston and has permeated her text, the soil whose spirit has been transplanted to her birthplace in America and whose mystery has never ceased to inspire her imagination. Likewise, the Sze Yup dialect is the language that both the writer and her narrator first learned to speak (Jaggi): she “entered school speaking no English” (Talbot …


The Isolated As The Revolutionary: How “Leftover” Men In China Challenge Heteronormativity, Ruwen Chang 2022 University of Kentucky

The Isolated As The Revolutionary: How “Leftover” Men In China Challenge Heteronormativity, Ruwen Chang

Theses and Dissertations--Gender and Women's Studies

In contemporary China, demographers estimate that 30 million men are single because there are simply not enough women in the Chinese population, and the 2020 Chinese census shows that there are 34.9 million more men than women. These men are called guanggun, which can be directly translated to “bare sticks/branches,” a slur that indicates a lack of marriage and sex. In this project, I demonstrate that guanggun’s singlehood marks them as the marginalized at the intersection of heteronormativity, patriarchy, globalizing capitalism, and pronatalist governmentality. In a highly heteronormative and patrilineal culture, guanggun are branded as abnormal/incomplete. However, because …


Mei Lan-Fang: The Masculinist Idealization Of Femininity, Yangzhou Bian 2022 Binghamton University

Mei Lan-Fang: The Masculinist Idealization Of Femininity, Yangzhou Bian

Theatre Student Scholarship

Mei Lan-fang was the most well-known Beijing Opera practitioner specializing in the impersonation of historical and mythological female characters. His captivating performance style is known as “The School of Mei”. It balances the external stage presence and internal precision and attends to the minutiae. His performances were drawn predominantly from the classic repertoire, and they have won him the position that “no other Chinese actor attained and retained” (Scott ii). Despite the general perception of Mei’s contribution to the emancipation of women through his work and his self-assertion of sympathy towards their suffering, the underlying motivation may not be as …


Developmental Comparative Philosophy: Identifying Common Trends Between American Libertarian And Chinese Thoughts, Jacob Rich 2022 The University of Akron

Developmental Comparative Philosophy: Identifying Common Trends Between American Libertarian And Chinese Thoughts, Jacob Rich

Williams Honors College, Honors Research Projects

East/west comparative philosophy often focuses on the differences between philosophies as finished states which, though effective at showing differences in thought, emphasizes the otherness of foreign traditions. In order to establish meaningful similarities between the development on eastern and western traditions, I compared the development of American liberalism (1651-1776 CE) and Chinese Confucianism and Daoism (772-221 BCE), focusing on the similarities between social contract to enlightenment philosophers and the early to late Hundred Schools of Thought Confucian and Daoist philosophers. Three principals were derived from this process: a shift from external to internal justifications for the state causes increased secularism …


安樂, Kiu Tim MA 2022 Lingnan University

安樂, Kiu Tim Ma

Dissertations from all years

講述一喜愛規則的人,機緣巧合下前往另一個世界得到自己夢寐以求的生活,得到安樂。希望藉此故事,反思一下何謂有意義的人生,順便把自己對過往反烏托邦小說做一個小反思:衷心喜歡「烏托邦」生活的人到底是多麼令人討厭,到底算不算人。算是老生常談,但這種甘心受制於某種「無上意志」的人,挺切合中國社會,可能是過往帝制吧!假如讓人討厭小說中的人物從而反思自己有否近乎病態地遵守規則,我就當成功。


論蘇軾櫽栝詞, Po Man LAW 2022 Lingnan University

論蘇軾櫽栝詞, Po Man Law

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蘇軾是宋朝著名的文學家,他詩文了得,熟悉音律,但最大的貢獻莫過於提升詞的地位。除了豪放詞,蘇軾也有創立櫽栝詞體,並使櫽栝詞在日後成為獨立的詞體。然而作為櫽栝詞開山鼻祖的蘇軾,其櫽栝詞卻甚少被研究,且因定義問題,前人的研究頗有參差。本篇論文從蘇軾的九首櫽栝詞展開討論,組織前人研究並為櫽栝進行定義,隨後將蘇軾的櫽栝詞分為「與原文相近」、「略有增損」、「與原文不相近」及「沒有按照原文櫽栝」四類,從詞牌、音律及內容轉變探討它們與原文的藝術形式改變。因蘇軾的九首櫽栝詞中,有八首寫於謫居黃州的時期,所以能充分表露蘇軾於文學高峰時期曠達自適,不將功名利祿放入眼內,但在同時為自己的遭遇哀歎的矛盾心態。另外,蘇軾的櫽栝詞隱含了頗多哲學思想,且初步透露了蘇軾後期的「三教合一」思想。本篇論文最後探討後人對蘇軾櫽栝詞褒貶不一的評價,然而不少後人模仿蘇軾的櫽栝詞,甚至有只寫櫽栝詞的詞人,因此蘇軾的櫽栝詞對櫽栝詞體甚為重要。另外因大部分櫽栝詞寫於黃州時期,所以對研究蘇軾的黃州時期頗有幫助。從幾方面均可證明蘇軾的櫽栝詞有充分的研究價值,不可被忽略。


迷霧, Long Yi CHAN 2022 Lingnan University

迷霧, Long Yi Chan

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小說主要講述在傳統家庭成長的阿欣如何逐步擺脫桎梏,面對自己內心的情感和想法。阿欣從小被母親用傳統方法教育,以情緒勒索的方式教養出千依百順的她,用語言和行為操控女兒。阿欣即使已經踏入社會,仍逃不出母親所置的無形枷鎖,不斷被母親和上司、同事等人情緒勒索而感到窒息。有着敏感個性的阿欣,為了不令任何人失望,往往妥協、忍讓,以至忽略甚至壓抑自己的想法和需要,只用不治本的方式排遣不快、逃避問題。阿欣在父親去世後面對生活,慢慢明白要為自己着想、為自己的情緒、行為負責,而非單單將所有問題歸咎於同樣缺乏安全感的母親,不再逃避,逐步走出陰霾。


淺析余華90年代長篇小說的小人物書寫 : 以《在細雨中呼喊》、《活著》和《許三觀賣血記》為例, Shurou GUAN 2022 Lingnan University

淺析余華90年代長篇小說的小人物書寫 : 以《在細雨中呼喊》、《活著》和《許三觀賣血記》為例, Shurou Guan

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「小人物」是余華小說中的重要核心,他們樸素而鮮活,充滿旺盛的生命力。在他的筆下,小人物具有迥然不同的生命形態和個性表達,這些書中人物無疑體現作家的情感以及展露其精神走向,透出對社會的人文關懷。

本文選取並討論余華90年代的三篇長篇小說《細雨中呼喊》、《活著》和《許三觀賣血記》,並探討小說中的小人物書寫。文章分四部分:引言部分簡略介紹余華,然後闡述論文研究背景、方法及概況;正文部分主要介紹小人物在文學上的重要性,以及所選三部作品中小人物的特點;之後重點分析余華筆下的小人物之形象轉變,以及探討余華三部作品如何善用不同的視角達到寫作目的,來呈現作品的人物角力之轉變,最後總結全文。


從自傳記憶到集體記憶:試論吳明益《單車失竊記》的敘事藝術, Yue XU 2022 Lingnan University

從自傳記憶到集體記憶:試論吳明益《單車失竊記》的敘事藝術, Yue Xu

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吳明益於他的小說《單車失竊記》中通過尋找失蹤父親與失竊單車的情節設計,串聯起與家族歷史、戰爭記憶、單車記載、自然生態相關的故事,講述了戰爭年代下的被遺忘的群體的經驗與時代圖景。小說所記錄的時間之長久、地理範圍之遼闊、角色之創新,都令那個時代展現出更為豐富的維度,同時也考驗作者調動文字的能力。吳明益通過對個體經驗、細小物件、動物與自然環境的關懷,令歷史藉由對話、信件、文字、錄音等傳統媒介展現出鮮有正史關注的全新角度,也由此反思不同的族群之間,乃至人與自然之間過去失衡的關係。

本文可分為四個部分,第一部分是緒論,介紹作者、作品,並對前人的研究進行總結;第二部分為正文部分,引入社會學上“集體記憶”理論以對小說中的歷史書寫進行分類,對小說中自傳記憶與歷史記憶的書寫,從家族史、戰爭史、物件史、動物史四個角度出發,通過文本的梳理整理出這部作品塑造歷史的不同層次;第三部分對作品所體現的的獨特的寫法進行分析;第四部分則總結前文,整體地審視《單車失竊記》中歷史與記憶的不同層次。


清代江南流動的閨秀 : 以《江南女性別集》歸懋儀、駱綺蘭、汪端為例, Shaowen ZHAO 2022 Lingnan University

清代江南流動的閨秀 : 以《江南女性別集》歸懋儀、駱綺蘭、汪端為例, Shaowen Zhao

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本文試圖以《江南女性別集》中歸懋儀、駱綺蘭、汪端三位女詩人為代表,探討清代知識女性在經歷家道中落、喪夫之痛、被迫走出閨閣之後,以何種姿態在禮教殘酷的社會中生存。歸懋儀憑藉才名游走於江浙間任閨塾師,擔起養家重任;駱綺蘭雖為寡婦,卻能靠自己的雙手自活,廣結文人閨秀,建立女詩人社交圈;汪端欲通過選詩修史來達到不朽,向道問禪以求慰藉。這種或身體或心理的流動給予了她們獨特的寫作風格,兼有女性的細膩善感和不輸男性的豪壯大氣。分別聯繫其詩作和處境、命運展開討論,展現詩中的女性意識,觀女性對遼闊天地的所見所聞所思,女性詩人的作品價值方得以表彰和揭示。


點.租, Yee Ki TANG 2022 Lingnan University

點.租, Yee Ki Tang

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「出租男友,二十二歲,收費自由。」
如你曾在Instagram上看過他的個人簡介,他是阿點。

這種特別的營運模式雖然為他帶來一些困擾,但也為他帶來許多有趣的經歷。
在經營「出租男友」的過程中,他尋找自我、體驗愛情、經歷社會。
原來出租男友要「無所不能」,原來出租男友亦要「任勞任怨」。
他曾許下某個諾言,但幾位客人的出現逐漸改變了他的想法。
不同的人如何對待阿點?這就是人們的眼光嗎?

你,想認識阿點嗎?


論蘇偉貞女性眷村小說「封閉」的意義, Yee Lam TSENG 2022 Lingnan University

論蘇偉貞女性眷村小說「封閉」的意義, Yee Lam Tseng

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眷村第二代作家蘇偉貞在八零年代因作品多以男女情愛為主,被批評缺乏討論現實問題。筆者認為,蘇偉貞雖然表面上聚焦男女情慾的問題,但是其小說的核心關懷實爲探討第一代眷村女性在臺灣歷史中「失語」的困境,並藉此思考第二代女性放下歷史包袱、勇於走出「封閉」眷村的可能性。故本論文主張蘇偉貞從其眷村小說《有緣千里》開始探討眷村內部的女性議題,並在臺灣解嚴後出版的小說中《離開同方》正式為族群的女性發聲。

本論文以這兩部小說作為研究對象,首先討論蘇偉貞寫作時的「封閉」狀態,並延伸分析小說中兩代眷村女性所面臨的困境。第三章將藉分析兩代女性「封閉」的內心世界,探討第一代眷村女性在臺灣歷史中「失語」的困境以及第二代女性逃離的慾望。第四章則反思兩代眷村女性如何通過追尋自我,尋找走出這個「封閉」世界的意義。


林夕歌詞的比喻與比擬研究, Po Yan CHENG 2022 Lingnan University

林夕歌詞的比喻與比擬研究, Po Yan Cheng

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近年香港各明星組合冒起,流行曲又再掀起熱潮。從六、七十年代到今,每個時期都有各自的當紅歌手和填詞人。能橫跨樂壇三十多年,詞作出色令人驚嘆的非他莫屬──林夕。

林夕原名梁偉文,從八十年代中開始填流行歌詞。林夕詞作除了產量多,更出色於用典、節奏、故事性、宗教思想等。因此對林夕歌詞之研究每多圍繞其主題或概念,甚少以歌詞細讀的形式分析。

文本將從修辭角度入手,分析林夕歌詞中的比喻與比擬運用。正文將分成三部份──第一部份分析其歌詞中的比喻與比擬如何加強情感;第二部份分析其歌詞中的比喻與比擬如何營造意象;第三部份分析其歌詞中的比喻與比擬在情感和意象上如何相輔相成地突出主題,達至共融。


封建禮教的束縛與女性意識 : 從《浮生六記》中的陳芸談起, Yiu Man CHOW 2022 Lingnan University

封建禮教的束縛與女性意識 : 從《浮生六記》中的陳芸談起, Yiu Man Chow

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本文集中以女性意識的角度,闡發《浮生六記》裡陳芸的傳統女子形象、現代性表現及兩者的兼容性,藉此剖析傳統禮教對女性形象的束縛及現代女性意識1的覺醒。除前言以外,第二節「封建禮教下的女性角色」,主要論述傳統社會對不同女性角色的影響;第三節「個性解放的女性意識及推動因素」,寫陳芸女性意識覺醒的體現及推因素;第四節則以「女性意識萌發與封建社會的對立」為題,分析陳芸所處社會的限制,剖析封建禮教對女性意識的迫害。第五節為結語。全文最後歸結出《浮生六記》裡,陳芸在封建社會下確有女性覺醒的萌芽,雖難抵傳統教育與社會環境的侵蝕,也對女性實現自主獨立具有積極意義。


你,作為小說拼圖的一塊, Ka Tsun CHEUNG 2022 Lingnan University

你,作為小說拼圖的一塊, Ka Tsun Cheung

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你就要開始閱讀〈你,作為小說拼圖的一塊〉。倒不是你期待從這這篇畢業論文獲得什麼,它只是茫茫小說中的其中一本,你聯想到閱讀經驗中那些偉大的小說,覺得它絕不會比他們優勝。所以你坐在屏幕前,以抽離、隨意的目光展開閱讀,懶洋洋地搜索論文中的一絲價值。

而當你一如既往,淡然地讀著小說開頭,你很快就糊塗了。嘮叨的敘述者聲音、任由作者擺佈的人物、唐突的觀點轉換,無一不在告訴你——故事是被人虛構的。作者想表達些什麼?我又為何必須置身小說當中?你再次翻開小說,但今次的目光,變得稍為不一樣。


論「黛玉之死」的苦和悲劇美, Lim Long NG 2022 Lingnan University

論「黛玉之死」的苦和悲劇美, Lim Long Ng

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林黛玉為《紅樓夢》重要人物之一。小說中黛玉出自書香世家,生性聰敏,自小讀書識字,極具詩才。母親早逝,由外祖母接至賈府照顧,和表兄寶玉一同在賈府長大,展開悲劇的一生。《紅樓夢》為一部悲劇著作,以「情」為主題,寫大觀園一眾女子的故事,曹雪芹於小說中暗示「千紅一哭」、「萬豔同悲」,令主題統一,故作者安排黛玉一個「悲」的結局,在藝術手法上為合理的。黛玉因情轉世,亦因情而亡,作為小說中的悲劇人物,於情節安排以及主題發揮上,扮演重要角色。

黛玉最終的結局,因版本不一與「紅樓夢未完」之故,歷年來一直備受爭議。然而,各家之言,皆一致認為黛玉的生命,始於不幸,終於虛無,黛玉承受的痛苦多而深,於小說的悲劇美學上,存有很高的價值。本文以「黛玉之死」為題,首先綜合歷來各學者之說法和版本,選其最佳者作研究對象,繼而從情節和詩詞中,分析黛玉的身世、體質、性格、命運,以窺探其早夭的原因與死亡的痛苦。


伏爾泰《中國孤兒》對中國傳統的重塑, Yuk Na YING 2022 Lingnan University

伏爾泰《中國孤兒》對中國傳統的重塑, Yuk Na Ying

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一七五五年,伏爾泰把紀君祥的元雜劇《趙氏孤兒》改寫為《中國孤兒》,並在劇本中重塑中國傳統。本文剖析《中國孤兒》之劇本,探析伏爾泰對中國傳統重新構建之意涵,並從啟蒙思想角度出發,思考「忠」觀念在當今社會的意涵和效用。本文指出,伏爾泰改編《趙氏孤兒》的出發點是為了匡正當時法國腐敗墮落的政冶風俗。他借鑒中國文化的可取之處,結合本人的思想哲學,並對中國傳統加以重塑,其目的是為了宣揚啟蒙思想。本文並指出在現今社會,傳統「忠」觀念應以理性主義為準繩,才能與時並進,發揮最大效用。


電影與歷史:論香港電影中日戰爭的日本形象(1960-1990年代), Ka Yee CHEUNG 2022 Lingnan University

電影與歷史:論香港電影中日戰爭的日本形象(1960-1990年代), Ka Yee Cheung

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媒體在很大程度上介入人們對歷史的認知。當歷史的書寫和影像走出了勝利者的演講稿,電影便以多元的姿態對歷史進行見證與回顧。擴展題材、意識形態、歷史的來源等方式再現和豐富歷史,電影人獨到的見解都增添了歷史的複雜性和曖昧性。而再現的過程必然會被其時代和周遭的世界滲透影響。影片的價值在於它提供了一種社會與歷史角度的詮釋方式,影片與其周遭的世界必然互相溝通。由此電影的背景與敘述成為我們研究和理解歷史與社會的參數。

對中國人而言,中日戰爭(1939-1945)是一道陳年的傷疤,如今仍以各種媒介傳載這段歷史。在1949年後,面對曾經的敵人,中港台三地皆隨著語境的變遷有不同的回應。而電影,作為歷史的敘述者,也在繼續重現、萃取、呈現不同的視野和維度。作為曾經的丑角,香港電影對日本的記憶在60年代起產生了曖昧的變化。在港英政府的管治下,民族主義沒成為主流,與日本的關係變得密切。但電影對中日戰爭這一題材仍處理得小心翼翼,無論是電影還是社會都仍未能完全消化日本「侵略者」的歷史。八、九十年代,人們開始集中關注本地經濟、身分、社會、回歸等問題。戰爭歷史不再是主要題材,更多作為我們了解社會的憑據。沒有經歷戰爭的香港影人對中日戰爭的呈現表現出一種過去與旁觀的態度。

這一脈絡展現香港社會,或香港影人在不同年代如何回應中日戰爭這段歷史,同時這與社會發展密不可分。由此,本文將分別分析1960至1990年代四套與中日戰爭相關的電影,包括:《最長的一夜》(1965),《廣島廿八》(1974),《傾城之戀》(1984)及《客途秋恨》(1990)。本文將結合電影背景、社會、作者等因素具體分析電影中日本印象的呈現與轉變。


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